|
17 июня 2000 года Санкт-Петербург ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО «ДАР»? В толковом словаре русского языка исследуемое слово представлено следующими значениями: приношение, подарок, пожертвование: врожденная способность, талант; способность вообще; причастие. Получается, что ДАР — это передача чего-либо, с одной стороны, а с другой — это получение чего-либо. Кроме того, дар — явление безвозмездное. Иначе выражаясь, ни дающая, ни получающая стороны не должны друг другу как-либо компенсировать событие передачи—получения. Теперь, врожденная способность к чему-либо представляется ДАРОМ по причине неверия в предсуществование души человеческой (животного). И, наконец, причастие—это вино и хлеб, даваемые во время христианского обряда причащения. Два последних обстоятельства по своей сути ничего не добавляют нового в сформулированное выше. Поэтому дар — это безвозмездная передача кого-чего-либо кому-либо, с одной стороны, с другой — это принятие кем-либо кого-чего-либо без каких-либо обязательств перед подателем. 24 июня 2000 года Санкт-Петербург ЧТО ТАКОЕ ПРЕСТИЖ? Казалось бы: какая тут может быть проблема? Ну, престиж он, как говорится, и в Африке престиж. С другой стороны, латинский первоисточник рraestringо означает стягиваю, связываю, ослепляю. Кроме того, латинское же ргаехш^ае — это уже «призраки», «обман чувств». В толковом словаре русского языка исследуемое слово — «авторитет», влияние, которым кто-либо пользуется. Но что такое ПРЕСТИЖ с сущностной точки зрения, так и остается неясным. Если авторитет возникает через угадывание и предъявление кому-либо его же системы ценностей как системы правильной, то уже влияние — это способность оказывать на кого-либо управляющее воздействие без применения насилия. Но тогда престиж — это символ успешности и значимости. С другой стороны, речь может идти об одобряемой успешности и такой же значимости. Говоря точнее, речь идет о господствующей точке зрения на успех и на значение кого-чего-либо. Обобщая найденное выше, получаем, что престиж — это одобряемый большинством иллюзорный символ успешности и значимости кого-чего-либо.
24 июня 2000 года Санкт-Петербург ЧТО ОПРЕДЕЛЯЕТ ЛЮБОЕ СОГЛАШЕНИЕ? А разве здесь есть трудности? — спросит недоуменно кто-то. Ведь всем понятно, что интересы сторон, приходящих к соглашению, и определяют его. Но так ли это на самом деле? В основе интереса лежат по очереди понятия предпочтения, вкуса, нрава. С другой стороны, сам норов — это продукт некой предрасположенности. Теперь, если в соглашение вступают сознательно, то обязательно в контексте представлений о мире и о себе в нем. Сами же представления — это своего рода система координат, или точка отсчета. Представляется, что вступающие в соглашение стороны руководствуются ею всегда. Правда, в одном случае это происходит сознательно, в другом — бессознательно. Сами же потребности участников соглашения опять же вытекают из их наклонностей и пристрастий. Но кто-то возразит, что, скажем, питание и тепло никак не определяются мировоззрением. Поэтому не любое соглашение замешано на взглядах на жизнь. Внешне все вроде бы и так. Но с другой стороны, если не дать необходимого одной из сторон, то последняя попросту вымрет, а значит, и явление соглашения прекратит свое существование. Поэтому, завершая найденное выше, получаем, что любое соглашение определяется только мировоззренческими приоритетами его участников. — 251 —
|