|
[92] Leibniz С. W. Nova methodus docendae discendaeque jurisprundentiae. Pars 2. § 20. [93] Wolff H. Institutiones Juris Naturae et Gentium. § 314, 927. [94] Montesquieu Ch. L. Esprit des loix. Lib. XXXVI. Ch. 6. [95] Raynal G. Т. F. Histoir politique des etablissements des Europeens dans les Deux Indes. T. VIII. Liv. 6 (в рус. пер.: Рейиаль Г. Т. Ф. Философская и политическая история о заведениях и коммерции европейцев в обеих Индиях. 2 изд. СПб., 1834 — 1835). [96] "Moniteur", 9 и 10 марта 1793 г. Заимствую эту цитату у Лассаля: Lassalle F. System der erworbenen Rechte. II. S. 601, примеч. 2. [97] Bentham I. Principles du Code Civil. Ch. 3 et 4. [98] См.: Code Civil avec les discours, rapports et opinions. Livre 3. [99] Kant I. Rechtslehre. § 34, 35. [100] Hegel G.W.F. Philosophic der Rechts. § 170, 171, 178–180. [101] Slahl F.-J. Philosophie der Rechts. IT. § 91, 92 (1854). [102] Ahrens H. Naturrecht. II. § 98 (1871). [103] Trendelenburg F.A. Naturrecht. § 141. [104] См.: Doctrine de S-t Simon, 1829, 6-е, 7-е, et 8-е Seances. [105] Schaffle A. Bau und Leben des socialen Korpers. I. S. 253–254, 779. [106] См.: Lassalle F. System der erworbenen Recht (часть II), — и мой разбор этого сочинения в "Сборнике государственных знаний", часть 5-я. [107] Lange F. A. Arbeiterfrage. S. 278 (4-е изд., 1879). Относительно права человека распоряжаться своим имуществом после смерти Ланге говорит, что при "несколько более строгом размышлении", легко освободиться от предрассудка, будто в силу права собственности кто-либо может после смерти делать распоряжения, связывающие потомство на вечные времена, начало, на котором, по мнению автора, основано римское завещание (стр. 284–285). В действительности римское завещание основывалось не на праве собственности, а на власти отца семейства, и вовсе не связывало потомство на вечные времена. Ланге просто повторяет слова Лассаля, не понявши даже, в чем дело, и не представляя, с своей стороны, ни малейшего доказательства в пользу своей темы. "Строгое размышление" означает здесь только окончательное улетучение мысли. Нельзя не заметить, что Ланге, превознося теорию Лассаля о приобретенных правах, как окончательный удар "пустым софистам", признает, однако, что основания, на которых зиждется эта теория, не выдерживают критики (стр. 281–283). Точно так же, провозглашая Маркса величайшим современным экономистом, он соглашается, что теория ценности, на которой построена вся система Маркса, не имеет прочного значения (стр. 248). Это все равно что если бы кто сказал, что дом и крепок и удобен, но построен на воздухе. Отвергнуть основания и принять на веру вывод считается "строгим размышлением" у современных философов-реалистов. — 617 —
|