|
[27] В нашей книге [Налимов, 1993] глава Х посвящена критике оснований культуры. Параграф 15 называется «Покорение человека техникой». В нем рассматриваются позиции М. Хайдеггера, X. Ромбаха, Ж. Эллюля. Критика эпохи становится новым философским термином. [28] Райнхольд Нибур (1892–1971) – американский протестантский теолог, представитель диалектической теологии. [29] И понятно, почему. Это хорошо объяснил, в частности, М. Мамардашвили [1995]: Вся цивилизация, вся культура, все христианство – это сказки, выдумки, ерунда в той мере, в какой это не вырастает из души каждого. Вера в Христа не имеет никакого значения, если ты не породил заново образ Христа, идя из глубин своей темноты (с. 89). [30] Иначе свалившиеся на нас беды не были бы столь сокрушительными. Не обрели практического значения и учения об этике, разработанные выдающимися авторами – И. Кантом, М. Вебером, П. Кропоткиным, Л. Толстым. [31] Например, проблемы феминистского движения, положения негров и др. [32] Пролиферация – разрастание путем многообразия. [33] Американский автор Г. Моррис считает креационизм научным подходом [1990]. [34] Например, американский автор Ф. Хоук пишет [Hoke, 1995]: Г. Холтон – профессор физики и истории науки в Гарвардском университете – утверждает, что иррациональность… является цикличной и периодически возникает в Новое время… (с. 1). [35] Термин заимствован из книги Д. Андреева [1995]. [36] Многие серьезные авторы утверждают, что именно техника порождает науку, а не наоборот [Roy, 1992]. [37] [Ренан, 1990]: Общая мечта выливалась в одном слове «рай», старинном слове, заимствованном еврейским, как и всеми восточными языками, у Персии и первоначально означавшем сады царей Ахеменидов: чудный сад, где будет вечно продолжаться та очаровательная жизнь, которая уже началась здесь на земле (c. 154]. [38] В начале революции в России была сделана попытка подойти к пониманию Космического сознания , выразившаяся в движении мистического анархизма [Налимов, 1994]. Но большевистский режим отказался от дискуссии – проще оказалось одних расстрелять, других – отправить в лагеря. Да и жертвоприношение было не лишним, вполне ритуальным – кровью жертв удобрялась почва идеологии: демоническая мистика проверялась на практике и в России, и в Германии. [39] Напомним здесь, что раннее христианство не отвергало реинкарнацию [Lampe, 1987]. [40] В Философской энциклопедии [1970] читаем: — 248 —
|