|
С. 163. * «измыслив сверх того другой способ размножения человеческой природы» (лат.). — Прим. перев. С. 164. * «видимая материя, связанная с формой, есть не что иное, как совокупность некоторых акциденций» (лат.). ** «из соития умопостигаемого» (лат.). *** «этот мир появился из самих причин и субстанций (т. е. идей), то есть после сгущения качеств» (лат.). **** «Субстанция всякой твари истинна, ее основание, в котором определил ее Бог, замыс-лено и предустановлено в первопричинах быть именно так и не иначе» (лат.). ***** «она всегда различается единственно разумом» (лат.). С. 165. * «Человек есть интеллектуальное понятие, извечно производимое в божественном уме» (лат.). С. 166. * «интеллекта посредством разума через консубстанциальное (единосущное) чувство» (лат.). — Прим. перев. ** «ибо Бог станет все во всем, когда не останется ничего, кроме Бога» (лат.). — Прим. перев. С. 168. * См.: Эйнхард. Жизнь Карла Великого // Памятники средневековой латинской литературы IV—IX веков. ** «Любовь к словесности почти сызмальства произросла во мне» (лат.). С. 169. * По-видимому, речь идет о переводах Цицероном греческого поэта и прозаика III в. до н. э. Арата Сольского. — Прим. перев. ** «Я стану смертью твоей, о смерть, я стану жалом твоим, ад» (лат.). —Прим. перев. — Сер-ват также проявлял интерес к схоластическим спорам и теоретическим средствам их решения. Его «Книга о трех вопросах» посвящена исследованию проблем свободы воли, предопределения и евхаристии. *** «Мы не следуем Донату, потому что придерживаемся более сильного авторитета, который содержится в Священном Писании» (лат.). См. об этом: Грошева А. В. Грамматические учения западноевропейского средневековья // История лингвистических учений. Средневековая Европа. Л., 1985. С. 214. **** «Священное Писание не желает, чтобы грамматика подчинялась правилу, не желает управляться искусством его» (лат.). С. 171. * Ратхер Веронский, или Ратхер Лют-тихский (ок. 887—974) — выходец из знатной се- Примечани 622 мьи, получил образование в монастыре Лобб. В 931 г. становится епископом Вероны. В 934 г. за поддержку герцога Баварского в борьбе против итальянского короля Гугона брошен в тюрьму, где написал «Шесть книг предисловий, или Агонис-тик» (см. главы из него в изданиях: Памятники средневековой латинской литературы X—XII веков. М., 1972; Антология педагогической мысли христианского средневековья. Т. 1). С 952 г. преподает в придворной школе Отгона I. В 961 г. в очередной раз становится епископом Вероны, откуда возвращается в Лобб. Автор трактатов «Исповедное собеседование», «О пренебрежении к канонам», «О мятежных клириках», «Книга оправдательная» и др. — 730 —
|