|
1 См. Ф. Франк. Философия науки. М., ИЛ, I960, стр. 424 и 427. 2 Точнее говоря, неопозитивисты отождествляют причинность с возможностью предсказать предложение, описывающее будущее состояния явления, и притом предсказать на основе предложения, описывающего теперешнее его состояние (см. М. S с h I i с k. Causality in Everyday Life and in Recent Science. «Readings in Philosophical Analysis». N. Y., 1949, pp. 525—526). Для Юма понятие причинности относилось к области связей (пусть лишь воображаемых) между явлениями, а для неопозитивистов, если иметь в виду неопозитивисте» формации «Венского кружка», — только к сфере логических отношений. 178 Это рассуждение неверно. Можно предсказывать последовательность события В после A ив том случае, если А отнюдь не есть причина В, но и А и В суть в равной мере следствия некоторой причины С. Было бы странно, кроме того, требовать предсказания, скажем, возникновения второй естественной луны (именно как копии существующей Луны) или второй английской революции 1649 г., т. е. событий, по самой своей природе не повторяющихся. Вполне можно согласиться с М. Бунге, что «предсказуемость является не значением причинности, а критерием истины как причинных, так и непричинных гипотез» [1]. Предсказуемость, как и устойчивое следование — это лишь следствие, внешнее проявление каузальных связей, да и то не всяких. И если даже мы имеем ярко выраженный случай повторяющейся каузальной связи, то может быть так, что механизм этой связи нами еще не познан. В этом случае ее предсказуемость остается для нас на некоторое время пустым звуком, но очевидно, что для материалиста, в отличие от позитивиста, данная каузальная связь отнюдь не превращается тем самым в бессмысленное понятие, но останется объективно реальным, хотя пока еще и плохо познанным фактом. Не регулярность повторения, из которой делается вывод о неукоснительности, но внутренняя необходимость — вот существенный признак каузальной связи. О необходимости в данном случае идет речь не в смысле категории, противостоящей категории случайности и вместе с ней являющейся формулой причинности, а в смысле понятия признака всякой каузальной связи, если налицо все условия проявления последней, что бесспорно в отношении макропроцессов и далеко не опровергнуто вероятностными интерпретациями микропроцессов [2]. Что же касается критики Ф. Франком всеобщего принципа детерминизма, то его абстрактность и своего рода тавтологичность видел еще Ф. Энгельс, указавший, что, будучи взят в изолированном виде, как это делали метафизики XVII—XVIII вв., данный принцип равносилен ссылкам на фатум, судьбу [3]. Но именно марксистско-ленинская философия предупреждает против такого абсолютно изолированного применения и выдвигает важное методологическое указание: применять общие — 128 —
|