счастью» невозможно. Попытки подобного рода могут, напротив,
завершиться тоталитаризацией и милитаризацией общества, его
гипербюрократизацией, а в конечном счете — снижением интел-
лектуального и морально-нравственного потенциала человечест-
ва. Поэтому с позиций нового мышления нельзя решать между-
народные проблемы, в том числе проблемы войны и мира, в отры-
ве от внутренних проблем каждого общества, каждого государст-
ва, каждого народа.
Таким образом, борьба за мир, преодоление экологического
кризиса, достижение социальной справедливости во внутренних
и международных отношениях, создание условий для достижения
социальной и духовной свободы оказываются чрезвычайно тесно
связанными. Возникает особая, суперсложная система социально-
исторических процессов, связей и проблем, требующая для свое-
го адекватного философского осознания новых понятий, новых
философских категорий и подходов, без которых эта система не
может быть осмыслена, понята и освоена человеком. Современ-
ный научно-технологический прогресс, о негативных последствиях
которого уже много сказано, имеет и позитивные последствия.
К их числу относится и создание мощных технологических средств,
помогающих людям с минимальной затратой времени и сил на-
лаживать контакты, обмен информацией, передачу необходимых
знаний и т. д. Все это создает благоприятные условия не только
для развития экономики и социальной сферы, но и для контроля
над вооружениями. Само наличие такой возможности — важная
предпосылка для достижения прочного мира. Но никакая техно-
логия сама по себе не в состоянии решить какую бы то ни было
проблему, если для этого не прилагаются человеческие усилия.
Достижение прочного и надежного мира в современных усло-
виях отнюдь не означает полного прекращения экономического
соперничества, политических столкновений и идеологической
конфронтации. Однако все эти конфликты и противоречия могут
и должны решаться без применения военной силы. Экономиче-
ская конкуренция, борьба за технологическое превосходство,
несомненно, представляют собой такие формы борьбы, в которых
могут быть победители и побежденные, выигравшие и проиграв-
шие. Однако ни один проигрыш, ни одно поражение не являются
здесь исторически окончательными. В отличие от термоядерной
войны конфликты подобного рода не грозят уничтожением чело-
вечеству. Только романтики-утописты могут думать, что можно
быстро и просто изменить существующий мировой порядок в
лучшую сторону и навязать человечеству бесконфликтный образ
жизни. Но из этого не следует, что война как метод разрешения
конфликта коренится в самой природе человека. Война вытекает
не из природы человека; она — результат определенных истори-
ческих условий. Ныне эти условия меняются с невероятной быст-
ротой и в гигантских масштабах. Задача философии поэтому со-
стоит в том, чтобы осмыслить содержание и направление этих
изменений и подсказать пути, ведущие к социально-историческо-
му прогрессу без войн.
— 348 —