|
362
4. ПРОБЛЕМЫ ВОЙНЫ И МИРА
Войны, известные как особая форма насильственного воору-
женного решения тех или иных социальных проблем, с глубокой
древности привлекали к себе самое пристальное внимание фило-
софов всех времен и народов. Война была источником обогаще-
ния одних и разорения других. Она приносила ничем не ограни-
ченную власть победителям и рабство, унижение, полную потерю
суверенитета побежденным. И так как на протяжении всей извест-
ной истории человечества войны практически никогда не прекра-
щались, многие мыслители прошлого были склонны не только к
их универсализации как средству решения наиболее сложных
общественных проблем, но даже к космологизации, рассматривая
войну как особое отношение между борющимися сторонами в
процессе мирового развития. Борьба добра и зла, светлого и тем-
ного начала — неизбежный лейтмотив многих религиозно-фило-
софских учений. Даже христианство, провозглашавшее миролю-
бие своей отличительной чертой, говорит о последователях Иису-
са как о христовом воинстве. Для Гераклита Эфесского война —
одно из вселенских начал, и этот взгляд существеннейшим обра-
зом повлиял на многие философские учения. Мыслители XVII в.
(например, Гоббс), абсолютизируя междоусобные феодальные
войны, предшествовавшие созданию гражданского, т. е. буржуаз-
ного, общества, были склонны рассматривать войну «всех против
всех» как исходное естественное состояние человечества. Только
к концу XVIII в. в сознании гуманистически ориентированных
мыслителей начало складываться представление о необходимос-
ти и возможности искоренения войн как явления, несовместимого
с нравственными принципами. Именно этому вопросу были посвя-
щены знаменитые философские трактаты о вечном мире аббата
Де Сен-Пре и И. Канта. Кант настоятельно подчеркивал, что
средств, затрачиваемых на войну во всех странах мира, было бы
достаточно, чтобы обеспечить всему человечеству безбедное и
достойное существование. Но если раньше выступление против
войны можно было рассматривать как некое «профессорское
чудачество», то в наши дни, когда возможность термоядерной
войны и исчезновения вследствие этого человека и всей мировой
культуры стала реальным кошмаром человечества, вопрос о пре-
дотвращении войн приобретает особое, судьбоносное значение.
Уже первая и вторая мировые войны, унесшие десятки милли-
онов жизней и принесшие с собой колоссальные разрушения ма-
териальных ценностей, воочию показали, что в условиях научно-
технического прогресса война не может практически дать выгоды
никому, но зато в состоянии поставить человечество на грань гло-
бальной катастрофы. Вместе с тем эти войны обнаружили хруп-
кость и уязвимость многих гуманистических идеалов и просвети-
тельских предрассудков, основанных на презумпции всепобежда-
ющей силы разума, на мощи нравственных запретов и ценностей.
Неизмеримо более реальной эту ужасную перспективу сделали
— 345 —
|