Опыт о человеке

30* В свернутом выражении здесь дано то, что составляет своего рода идейную эволюцию самого Кассирера.

31.Ладыгина-Коте, Надежда Николаевна (1889—1963) — русский зоо­психолог и специалист по сравнительной психологии. Э.Кассиреру были из­вестны переведенные на немецкий и английский языки ранние работы ис­следовательницы — периода Дарвиновского музея в Москве — в том числе “Исследование познавательных способностей шимпанзе” (1923) и “Дитя шимпанзе и дитя человека в их инстинктах, эмоциях, играх, привычках и выразительных движениях” (1935).

32* Гердер (Herder), Иоганн Готфрид (1744—1803) — немецкий фило­соф-просветитель, вдохновитель идейного движения Sturm und Drang (Бури и натиска), оказавший существенное влияние на формирование взглядов Гёте — кассиреровского кумира.

33*Гельмгольц (Helmholtz), Герман Людвиг Фердинанд (1821— 1894) — немецкий ученый-естествоиспытатель, универсальный ум XIX в., оказавший влияние на все области естествознания. Наибольшее значение для философии имели идея опытного происхождения геометрических ак­сиом и особенно кантиански-мюллеровская идея символического характе­ра ощущений — идея особенно близкая Кассиреру в пору разработки им “Философии символических форм”.

34* Идея mathesis universalis восходит к высказыванию Галилея о том, что книга природы говорит с нами на языке математики.

35* Об особом благоговейно-восторженном отношении Кассирера к Гёте и его разнообразным идеям и творениям существует множество сви­детельств. Даже для юбилейного доклада в “Germanic Club” в Нью-Йорке в честь 70-летия Томаса Манна Кассирер — профессионал в области Goetheforschung — выбрал анализ романа писателя о Гёте “Лотта в Вей­маре”. См. также упомянутую мемуарную книгу Тони Кассирер: Cassirer Т. Aus ineinem Leben mit Ernst Cassirer. N.Y., 1948. S. 86—88. Далеко идущие выводы из близости мировоззрений Гёте и Кассирера делает в ряде работ К.Свасьян. См.: Свасьян К.А. Проблема символа в современной филосо­фии: критика и анализ. Ереван: Изд-во Ак. Арм. ССР, 1980; Он же. фило­софия символических форм Э.Кассирера. Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1989.

36* Здесь снова возникает идея, получившая дальнейшее развитие от­нюдь не в недрах неокантианства. Вряд ли можно сомневаться в том, что именно эта сквозная идея Кассирера повлияла на формулировку мысли У.Куайна о зависимости эмпирических фактов от теоретического контекста, хотя нельзя не отметить и специфику подхода марбуржца к проблеме обо­снования факта: Кассирер всюду подчеркнуто опирается на данные естест­вознания, как бы стремясь выбить почву из-под представлений о монополии позитивизма на рассуждения о философии науки.