Опыт о человеке

59* Представления об эволюции табуитета у Кассирера во многом про­извольны: реальная логика развития религиозных норм и морали, как и судьба табуации, отнюдь не таковы.

60* Мюллер (Muller), Фридрих Макс (1823—1900) — английский фило­лог, ученик А.Шлейхера, предшественник “младограмматиков” в исследо­вании бесписьменных языков и живой речи.

61* В последующем рассказе о языке в отличие от “философии сим­волических форм” все время чувствуются следы полемики с Хайдегге-ром — та же, что и у последнего, лексика получает иное — рационалис­тическое — истолкование.

б2* Шлейхер (Schleicher), Август (1821—1868) — немецкий лингвист, испытал влияние Дарвина и Гегеля, рассматривая естественные законы воз­никновения и “одряхления” языков. Подготовил идейно младограмматизм.

63* Гумбольдт (Humboldt), Вильгельм фон (1767—1835) — философ, эстетик, языковед, основоположник философии языка. Один из главных источников вдохновения в разработке Кассирером своей философии куль­туры: именно Гумбольдту (и, конечно, Гёте) принадлежит идея культуры как воплощения “духа народа” (Volksgeist), действующего в истории. Ниже. Кассирер уделяет этой идее большое внимание. Cyl. также кассиреровский “Миф государства”.

64* Эта мысль четко проведена в цитируемом ниже популярнейшем во времена Кассирера сочинении Й.О.Есперсена “Philosophy of Grammar” (Фи­лософия грамматики). Есперсен (Jespersen), Йене Отто Харри (1860 — 1943) — датский лингвист, специалист по английскому языку, приверженец холистского принципа в понимании языка, выдвинувший “теорию прогрес­са” в языке, согласно которой язык прогрессирует благодаря совершенст­вованию функции общения, ее приспособлению к условиям коммуникации. Рус. пер.: Есперсен О. Философия грамматики. М.: Иностр. лит., 1958.

651 Едва ли не первое последовательное использование этого термина в подобном смысле. В томе “философии символических форм”, посвящен­ном языку, новая лингвистика вообще не фигурирует: с трудами де Соссю-ра, Трубецкого, Якобсона, Пражской лингвистической школы Кассирер еще не знаком. Готовя “Опыт...”, Кассирер ликвидирует этот пробел, как это будет видно далее. Тем не менее слово найдено, ему придан терминологи­ческий смысл, начинается теоретическое переосмысление новой научной стадии в развитии гуманитарных наук. Понимание ограниченности необхо­димого в качестве логической стадии развития науки историзма — в тра­дициях марбургского (когеновского) гносеологического учения. Но точное осознание диалектического соотношения истории и структуры, еще долгое время тревожившее умы мыслителей второй половины нашего столетия, го-своему было инициировано именно Кассирером.