|
оппозиции первых десятилетий империи: к современнику Сенеки Тразее Пету - автору панегирического жизнеописания Катона - и к воспитанным им моло- дым стоикам - Гельвидию Приску, изгнанному Нероном и казненному при Вес- пасиане, Арулену Рустику, намеревавшемуся во время суда над Тразеей за- щищать его и почти 30 лет спустя казненному Домицианом за похвальное слово Тразее и Гельвидию. И Рутилий, и Катон, и даже остававшийся рес- публиканцем при Нероне Тразея Пет активно участвовали в государственной жизни. В Риме стоическая философия не только не была теоретической осно- вой гражданской пассивности, но, наоборот, оказывалась стимулом к дея- тельности. Однако судьба Катона, а вслед за тем судьба еще одного стоика - цеза- реубийцы Марка Брута - ясно показали, что есть и другая сторона пробле- мы. Если идея служения государству как долга не только гражданского, но и нравственного и даже "естественного" связана лишь с определенным типом государства, то его крушение есть и крушение нравственной основы жизни. Поиски выхода из тупика вели к переоценке иных, внегосударственных сфер деятельности - всего того, что римская традиция охватывала словом otium - досуг. Проблема вставала не только перед стоиками, - но, вероятно, именно стоицизм с его предписанием индивидуального нравственного совер- шенствования мог дать наиболее приемлемый ответ. И вот Цицерон, отстав- ленный от дел при диктатуре Цезаря, заявляет, что "смысл и учение всех наук, которые указывают человеку верный путь в жизни, содержится в овла- дении тою мудростью, которая у греков зовется философией", и при изложе- нии ее охотно прибегает к стоическим положениям18. Младшие современники Цицерона пошли еще дальше. Учитель учителей Се- неки, Квинт Секстий Нигр, вместе с сыном основавший в Риме философскую школу и создавший учение, "новое и исполненное римской силы" (Изыск., VII, 32, 2), в котором стоицизм сочетался с киническими и даже пифаго- рейскими идеями, отверг предложение Цезаря войти в сенат и остался част- ным лицом даже при Августе, "восстановившем республику". Увлеченный его примером, целиком отдался философии уже завоевавший успех оратор Фабиан Папирий, один из наставников Сенеки. Младший современник Сенеки стоик Мусоний Руф, подвергавшийся преследованиям и при Нероне, и при Веспасиа- — 426 —
|