|
или к рогатине4. (10) До чего славный был век, когда справивший триумф полководец, бывший цензор, больше того - Катон довольствовался одной ло- шаденкой, да и ту делил с вьюками, свисавшими по обе стороны. И разве ты бы не предпочел всем раскормленным иноходцам, всем рысакам и скакунам одну эту лошадь, которой стер спину сам Катон?" (11) Но я вижу, предмет этот нескончаем, если только я сам не положу ему конец. Прекращаю говорить обо всем том, что он, без сомнения, угады- вал в будущем и видел таким, каким оно и стало теперь, и что называл "обузой". А теперь я хочу привести тебе несколько - совсем немного! - . умозаключений, касающихся добродетели; с их помощью наши отстаивают мысль, что ее одной довольно для блаженной жизни. (12) "Всякое благо и само хорошо, и делает нас хорошими; так то хорошее, что есть в музы- кальном искусстве, делает человека музыкантом. Случайное не делает нас хорошими, а значит, и само оно не благо". - Перипатетики на это отвеча- ют, что наше первое положение неверно. "От того, что само по себе хоро- шо, не становятся непременно хорошими. В музыке бывают хороши и флейта, и струна, и всякое орудие, приспособленное, чтобы на нем играть; но ни одно из них не делает человека музыкантом". - (13) На это мы ответим: вы не понимаете нашей посылки "то хорошее, что есть в музыке". Мы имеем в виду не то, что оснащает музыканта, а то, что его создает, ты же берешь утварь, потребную для искусства, а не само искусство. Если в самом музы- кальном искусстве есть что хорошее, оно непременно сделает человека му- зыкантом. (14) Я растолкую это еще яснее. О хорошем в музыкальном ис- кусстве можно говорить двояко, имея в виду и то, что помогает работе му- зыканта, и то, что помогает самому искусству. Для работы нужны орудия - и флейты, и органы, и струнные, не имеющие касательства к самому ис- кусству. Ведь можно быть музыкантом и без них, хотя, пожалуй, и нельзя применить свое искусство. Но для человека этой двойственности нет: одно и то же есть благо и для него самого, и для жизни. (15) "Что может дос- таться на долю человеку презренному и бесстыдному, не есть благо; бо- гатства достаются и своднику, и ланисте5, значит, богатство не есть бла- го". - "Ваше положение неверно, - скажут нам, - ведь и в грамматике, и — 237 —
|