Нравственные письма к Луцию

Страница: 1 ... 115116117118119120121122123124125 ... 490

имени мне приходится ставить глагол. (8) Но раз уж необходимо, поставлю

"то, что есть".

Наш друг, человек обширнейших познаний, говорил сегодня, что у Плато-

на это сказано в шести значениях. Я перечислю тебе все, но раньше объяс-

ню вот что: есть род, а есть и вид. Теперь поищем самый первый из родов,

от которого зависят все виды, с которого начинается всякое разделение,

который охватывает все и вся. Мы найдем его, если начнем перебирать все

в обратном порядке: так мы придем к первоначалу. (9) Человек - это вид,

как говорит Аристотель, лошадь - тоже вид, и собака - вид; значит, нужно

найти нечто общее между ними всеми, что их охватывает и заключает в се-

бе. Что же это? Животное. Значит, сначала родом для всего названного

мною - для человека, лошади, собаки - будет "животное". (10) Но есть

нечто, имеющее душу, но к животным не принадлежащее: ведь мы согласны,

что у растений, у деревьев есть душа, коль скоро говорим, что они живут

и умирают. Значит, более высокое место займет понятие "одушевленные",

потому что в него входят и животные, и растения. Но есть предметы, ли-

шенные души, например камни; выходит, есть нечто более древнее, нежели

"одушевленные", а именно тело. Если я буду делить это понятие, то скажу,

что все тела либо одушевленные, либо неодушевленные. (11) Но есть нечто,

стоящее выше, чем тело: ведь об одном мы говорим, что оно телесно, о

другом - что лишено тела. Что же разделяется на эти два разряда? Его-то

мы и назвали сейчас неудачным именем "то, что есть". Оно и делится на

виды, о нем мы и говорим: "То, что есть, либо телесно, либо лишено те-

ла". (12) Это и есть первый и древнейший из родов, самый, так сказать,

всеобщий; все остальные, хоть и остаются родами, причастны и видам. Че-

ловек - тоже род; в нем содержатся виды: и народы (греки, римляне, пар-

фяне), и цвета кожи (белые, черные, желтые), и отдельные люди (Катон,

Цицерон, Лукреций). Поскольку это понятие охватывает многое, оно отно-

сится к числу родов; поскольку стоит ниже других - к числу видов. Всеоб-

щий род - "то, что есть" - ничего выше себя не имеет. Он - начало вещей,

в нем - все.

(13) Стоики хотят поставить над ним еще один род, более изначальный;

я скоро скажу о нем, но прежде объясню, что тот род, о котором я раньше

— 120 —
Страница: 1 ... 115116117118119120121122123124125 ... 490