|
Журнал озабочен также тем, чтобы дать более широкую панораму развития советской философии. «Мы плохо, нередко — неадекватно представляем себе ее историю, и целый ряд укоре- 224 пившихся представлений о ней должен быть существенно пересмотрен», — отмечалось в редакционной статье «Вопросов философии». Журнал намерен впредь поэтому продолжать публикацию материалов под рубрикой «Из истории советской философской науки». В конце 1988 г. журнал отметил 100-летие со дня рождения Н. И. Бухарина. Читатели получили возможность из первых рук познакомиться с философскими взглядами видного общественного деятеля, ученого, с его интерпретацией исторического материализма, самим стилем его работы. Журнал напечатал работу Н. И. Бухарина «Учение Маркса и его историческое значение», в которой он рассматривает исторический материализм прежде всего как социологическую теорию, подчеркивает его философский характер, противопоставляя его как механическому материализму с его антиисторизмом, признанием вечных, абсолютных законов природы, так и неокантианству риккертовского толка, отрывавшему историю от природы, превращавшему общество в нечто «сунранатуральное», сверхъестественное. 125-летие со дня рождения видного советского ученого В. И. Вернадского журнал отметил обстоятельной статьей М. А. Кузнецова «Учение В. И. Вернадского о ноосфере: перспективы развития человечества». Итак, успех журнала, как мне кажется, в значительной степени обусловлен тем, что в нем весьма внушительно расширилась тематика: огромные зоны философского знания, которые прежде не освещались (это относится к истории философии, зарубежной, русской и советской мысли), нашли теперь место на страницах издания. Это стремление к универсальности, к возможно более полному раскрытию тенденций историко-философского процесса, несомненно, содействовало закреплению общекультурного статуса журнала. Но популярность издания связана не только с расширением тематического диапазона. Редколлегия теперь гораздо строже отбирает публикации, дух состязательности позволяет глубже разрабатывать конкретные проблемы. Возьмем в качестве примера статью С. С. Аверинцева «Два рождения европейского рационализма» (1989 г. № 3). Эта публикация позволяет раскрыть важные аспекты европейской культуры в целом. Сам замысел увидеть отношения симметрии между греческой интеллектуальной революцией V — IV вв. до н. э. и европейской интеллектуальной революцией XVIII в. н. э. заслуживает внимания. Но автор не ограничивается этой задачей. Он рассуждает о смысле этой симметрии. Он отмечает, что переход от античного язычества к христианству — это чрезвычайно глубокий и широкий духовный переворот, предполагающий решительную переоценку ценностей. Первый тип европейского рационализма сохранил фундаментальное тождество себе до времени Декарта и далее, до зари индустриальной эры. Этот рационализм, по мнению автора, отличался методической рефлексией, обращенной, во-первых, на самое мысль, а во-вторых, на инобытие мысли в слове. Статья интересна тем, что она — 218 —
|