|
Итак, если вред причинён вопреки расчёту, то случилась неудача, а если не вопреки расчёту, но без участия порочности, то совершён проступок (ибо проступок совершают, когда сам человек – источник вины, а неудача случается, когда источник вовне). Когда действуют сознательно, однако не приняв решения заранее, то [перед нами] неправосудное дело; случается это между людьми из – за порыва ярости и из – за других страстей, вынужденные они или естественные. Причиняя этот вред и совершая такие проступки, люди поступают неправосудно, и имеют место неправосудные дела, но из – за этого люди всё – таки в каком – то смысле не «неправосудные» [по складу] и не «подлые». Дело в том, что причинённый вред не обусловлен их испорченностью. Когда же [человек причиняет вред] по сознательному выбору, он неправосудный [по своему складу] и испорченный. Суд поэтому правильно расценивает совершённое в порыве ярости как совершённое без умысла, ибо источником здесь является не тот, кто действует движимый порывом, а тот, кто разгневал. Добавим к этому, что спорно здесь не «было или не было», а право [так действовать], ибо гнев бывает [обращён] на то, что кажется неправосудностью. Итак, спорно не то, что произошло (как в случае с обменом, при котором одна сторона с необходимостью порочна (?????????), если только её действия не объясняются забывчивостью), напротив, о [самом] предмете [стороны] согласны, а спорят о том, на чьей стороне право (кто злоумышляет, отнюдь не пребывает в неведении на этот счёт), так что второй думает, что терпит неправосудие, а другой [так] не [думает]. Значит, если человек по сознательному выбору, [то есть преднамеренно], причинил вред, он поступает неправосудно и уже из – за таких [преднамеренных] неправосудных дел, когда нарушается пропорциональность или справедливое равенство, является неправосудным [по складу]. Соответственно и правосудным человек является тогда, когда правосудные дела он совершает по сознательному выбору, а о правосудном деле можно говорить, если поступают только по своей воле. Из непроизвольных поступков одни вызывают сочувствие, другие нет. Проступки, совершённые не только в неведении, но и по неведению, вызывают сочувствие, а совершённые не по неведению, но в неведении из – за страсти, причём противоестественной и нечеловеческой, сочувствия не вызывают. XI. Может возникнуть вопрос: Достаточно ли уже разграничены [понятия:] «Терпеть неправосудие» и: «Поступать неправосудно»? Прежде всего, возможно ли то, что [так] странно выразил Еврипид: — 75 —
|