Никомахова этика

Делают наилучший выбор и составляют наилучшее мнение, по – видимому, не одни и те же люди, но некоторые довольно хорошо составляют мнение, однако из – за порочности избирают не то, что должно. Не имеет значения, возникают ли мнения до того, как сделан выбор, или после того: Мы ведь обсуждаем не это, а тождествен ли он какому – либо мнению.

Если ничто из названного [выше] не есть сознательный выбор, то что же он тогда такое и каков он? Итак, с одной стороны, сознательный выбор явно произведён, с другой – не всё, что произвольно, – предмет сознательного выбора (??????????). Тогда это, наверное, то, о чём заранее принято решение? Ведь сознательный выбор [сопряжён] с рассуждением и размышлением. На это, кажется, указывает и само название: ?????????? – «нечто, избранное перед другими вещами» (??? ??????? ????????).

V. Обо всём ли принимается решение (???????????), и всё ли предмет решения (?????????), или же для некоторых [вещей] решение (?????) невозможно? Предметом решения, вероятно, следует называть не то, о чём может принять решение какой – нибудь глупец или безумец, но то, о чём его принимает разумный человек.

Никто не принимает решения о вечном, скажем, о космосе или о несоизмеримости диаметра и стороны квадрата, а также и о том, что, изменяясь, всегда изменяется одинаково, будь то по необходимости, или по природе, или по какой – то иной причине (как, например, солнцевороты или восходы). Не принимают решений ни о том, что всякий раз бывает по – разному (как засухи и дожди), ни о случайном (как, например, находка клада). Но и о человеческих делах не обо всех без исключения принимают решения (скажем, никто из лакедемонян не решает, какое государственное устройство было бы наилучшим для скифов, ибо здесь ничего от нас не зависит).

А принимаем мы решения о том, что зависит от нас и осуществляется в поступках. Это – то нам и осталось [рассмотреть]. В самом деле, причинами принято считать природу, необходимость, случай, а кроме того, ум и всё, что исходит от человека. А среди людей все принимают решение о том, что осуществляется ими самими в поступках. О точных и самодостаточных [знаниях, или] науках, например, о правописании, не может быть решения, ибо мы не сомневаемся, как следует писать, но о том, что зависит от нас и не всегда бывает одинаково, мы принимаем решения, например о том, что связано с искусством врачевания или наживания денег, и в делах кораблевождения по сравнению с гимнастикой мы скорее принимаем решения, причём тем скорее, чем менее подробно [наука кораблевождения разработана]. Подобным же образом принимаются решения и в остальных случаях, и скорее в искусствах, чем в науках, [то есть знаниях точных], потому что в первом случае у нас больше сомнений. Решения бывают о том, что происходит, как правило, определённым образом, но чей исход не ясен и в чём заключена [некоторая] неопределённость. Для важных дел, не будучи уверены, что мы сами достаточно [умны] для принятия решений, мы приглашаем советчиков.