|
Существуют ещё три [вида] обладания серединой; в одном они подобны, в другом различны. Все они касаются взаимоотношений [людей] посредством слов и поступков (???? ????? ??? ??????? ????????), а различия их в том, что один связан с правдой (????????) в словах и поступках, а два других – с удовольствием (?? ????); это касается как развлечений, так и [вообще] всего, что бывает в жизни. Поэтому надо сказать и об этом, чтобы лучше понять, что обладание серединой похвально в чём бы то ни было, а крайности и не похвальны, и не правильны, но достойны [лишь] осуждения. Впрочем, и тут по большей части нет названий. Мы же попытаемся всё – таки так же, как и раньше, тут тоже создать имена ради ясности изложения и простоты усвоения. Итак, что касается правды (?? ???????), то пусть, кто держится середины (?? ?????), называется, так сказать, правдивым (???????), обладание серединой – правдивостью (???????), а извращения [истины] в сторону преувеличения – хвастовством (??????????) и его носитель – хвастуном (???????), а в сторону умаления – притворством (????????) и его носитель – притворой (?????). По отношению к удовольствиям в развлечениях (?? ???????), держащийся середины – остроумный (??????????), а его склонность – остроумие (??????????), избыток – это шутовство (??????????), а в ком оно есть – шут (??????????), тот же, в ком недостаток, – это, может быть, неотёсанный (????????), а склад [его души] – неотёсанность (????????). Об остальных вещах, доставляющих удовольствие, [скажем], что человек, доставляющий нам удовольствие должным образом, – друг (??????) и обладание серединой – дружелюбие (??????), а кто излишне заботится о нашем удовольствии, но не ради чего – то – угодник (???????), если [же он ведёт себя так] ради собственной выгоды, то он подхалим (?????), у кого же в этом отношении недостаток и кто сплошь и рядом доставляет неудовольствие, тот как бы зловредный и вздорный (??????? ??? ??? ????????). Обладание серединой возможно и в проявлениях страстей, и в том, что связано со страстями; так, стыд (?????) – не добродетель, но стыдливый (???????) заслуживает похвалы и в известных вещах держится середины, а у другого – излишек стыда, например у робкого (????????), который всего стыдится. Если же человеку не хватает стыда, или его нет вовсе, он беззастенчив (????????????), в то время как держащийся середины стыдливый. Негодование (???????) – это обладание серединой по сравнению со злобной завистью (????????) и злорадством (??????????????); это всё связано со страданием и удовольствием из – за происходящего с окружающими. Кто склонен к негодованию – страдает, видя незаслуженно благоденствующего, а у завистливого в этом излишек, и его всё [хорошее] заставляет страдать, что же до злорадного, то он настолько лишён способности страдать, что радуется [чужой беде]. Об этом, однако, уместно будет сказать и в другом месте. Что же касается правосудности (??????????), поскольку это слово не однозначно (???? ?????? ???????), то после разбора вышеназванных [добродетелей] мы скажем о той и другой [правосудности], в каком смысле каждая представляет собою обладание серединой. Это же относится и к добродетелям рассуждения. — 25 —
|