|
Но и Павел не менее ужасался своему открытию. И он бы не осмелился говорить то, что говорил, если бы в свой черед не мог "опереться" на пророка Исаию, дерзновение которого и безмерно пугало и неотразимо влекло к себе. Он тоже говорит: "Исаия же имел дерзновение сказать ('?????? ?? ???????? ??? ?????): Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим обо Мне". Как принять эти дерзновенные утверждения? Бог, сам Бог нарушает высший закон справедливости: Он открывается тем, кто о нем не вопрошает, Его находят те, кто Его не искал. И разве можно променять на такого Бога - Бога философов, единую нематериальную истину? И разве возрождение, отвернувшееся от библейского Бога, и Декарт, сделавший во исполнение заветов своего времени попытку se passer de Dieu,<<*153>> не были правы? И Паскаль, звавший людей к суду Всевышнего, не предавал общечеловеческого дела и не был отступником? Где правда? Что лучше? VIII Мы стоим перед величайшими трудностями, которые знает история человеческой мысли. Уже самая постановка вопроса, как я уже указывал, кажется недопустимой. Что лучше? Точно "объективная" истина считается с тем, что лучше и что хуже! Точно от людей зависит - выбрать ли Бога, всемогущего Творца, по своей воле создавшего все из ничего, или "закон", т. е. вечный и нематериальный принцип, из которого с той естественной необходимостью, с которой в математике вытекают все теоремы из определений и аксиом, вытек и мир и заселяющие мир люди! Имеют ли значение все человеческие "лучше" и "хуже" пред лицом объективной истины? И, затем, если так можно спрашивать, то кому дано ответить на этот вопрос? Аристотелю и Декарту или Исаие и ап. Павлу? Они хоть и гениальные мыслители и вдохновенные пророки, но все же люди, стало быть, нельзя вверить им каждому в отдельности или всем вместе власть решать судьбу мироздания. И, наконец, их много было, гениальных мыслителей и вдохновенных пророков, - кто поручится, что они сойдутся на одном решении? Наверное, не сойдутся, больше - не сошлись. Чтоб сойтись, нужно истребить все "лучше" и все "хуже", которые всегда были и будут началом разъединения и борьбы (как и все человеческие Я), и покориться безличному и бесстрастному началу, оно же стоит над "лучше" и "хуже" и, вместе с тем, обладает той принудительностью, которая обеспечивает ему повиновение in s?cula s?culorum даже самых строптивых существ. Этот путь и избрали "философы", и избрали, конечно, имея для того "достаточное" основание, - похвалы и угрозы разума заставили их совсем позабыть о существ 1000 овании Хозяина. — 156 —
|