|
Не берусь сказать, подчинился ли бы император Юлиан приговору истории. Но Паскаль, еще когда жил на земле, заготовил свой ответ и прошлым и будущим поколениям. Вот он: "Vous-m?mes ?tes corruptibles. Il est meilleur d'ob?ir ? Dieu qu'aux hommes. 1000 J'ai craint que je n'eusse mal ?crit, me voyant condamn?, mais l'exemple de tant de pieux ?crits me fait croire au contraire" (920).<<*86>> И наконец: "Si mes lettres sont condamn?es ? Rome, ce que j'y condamne est condamn? dans le ciel. Ad tuum. Domine Jesu, tribunal appello" (920).<<*87>> Так ответил Паскаль, когда жил на земле, грозному для него Риму. Так ответил бы, нужно полагать, он и на суд истории. Еще в "Lettres Provinciales" (17-oe письмо) он решительно заявил: "Je n'esp?re rien du monde, je n'en appr?hende rien, je n'en veux rien, je n'ai besoin, par la gr?ce de Dieu, ni du bien, ni de l'autorit? de personne".<<*88>> Человек, который ничего не ждет от мира, который ничего не боится, который не нуждается ни в благах мира, ни в чьей-либо поддержке, разве вы запугаете его приговорами, разве вы принудите его отказаться от себя какими бы то ни было угрозами? И разве история является для него последней судебной инстанцией? Ad tuum, Domine, tribunal appello. Я думаю, что в этих словах разгадка философии Паскаля. Последним судьей во всех спорах являются не люди, а Тот, Кто над людьми. И, стало быть, для того, чтобы отыскать истину, нужно быть свободным от того, что люди обычно считают истиной. Долгое время держалась легенда, что Паскаль был картезианцем. Теперь все убедились, что это была ошибка. Паскаль не только никогда не был последователем Декарта - наоборот, Декарт воплощал в себе все то, с чем Паскаль боролся. Он это открыто и говорит в своих Pens?es. "Ecrire contre ceux qui approfondissent trop les sciences, Descartes" (76).<<*89>> И еще: "Descartes inutile et incertain" (78).<<*90>> И, наконец, уже совсем определенно, с мотивировкою суждения: "Je ne puis pardonner ? Descartes; il aurait bien voulu, dans toute sa philosophie, pouvoir se passer de Dieu; mais il n'a pas su s'emp?cher de lui faire donner une chiquenaude, pour mettre le monde en mouvement; apr?s cela, il n'a plus que faire de Dieu" (77).<<*91>> Совершенно очевидно, что "не могу простить" относится не только к Декарту, но и ко всей прошлой философии, на которой Декарт воспитался, и всей будущей философии, которую Декарт воспитал. Ибо чем другим была философия, как не уверенностью, что мир "естественно объясним", что человек может se passer de Dieux <<*92>> (пелагианцы формулировали - homo emancipatus a Deo <<*93>>), и в чем была сущность Рима, как не такой же уверенностью, - раз Паскалю пришлось против него апеллировать к Богу? — 136 —
|