|
Какой ценой давалось ей смирение"до земли"свидетельствует стихотворение, посвященное похоронам дочери: Вот и надгробный плач творю Я над тобой, земля–праматерь. Какую мутную зарю Мы встретим в нынешнем закате? Вдвоем смотрели на тебя, На мертвый лик, лежащий в гробе, – Смотрел лишь ветер, в рог трубя, Смотрела я в бессильной злобе. Ты, ветер–друг, ушел потом Скитаться по просторам звездным, Земля уснула под крестом, Под нашим пением бесслезным. (194) В стихотворении нет никакого примирения со смертью как таковой (ср. слова о"бессильной злобе"). Можно понять из него и другое – именно смерть Насти явилась причиной разлуки мужа и жены Скобцовых: И я одна от похорон Осталась на дорогах жизни. Как знать, какой призывный звон Меня вернет к моей отчизне? Не научу ль я плакать всех, Так, чтоб глаза от слез ослепли? Твой путь, земля, и смерть и грех – Не путь ли наш, не грех, не хлеб ли? (194) Последние слова – уникальный в русской лирике пример стихов, написанных плачущим о своих (каждого, идущего"путем земли") грехах человека, речь словно бы захлебывается в слезах. В стихотворении говорится о следствии прародительского греха (связывающего смертность и греховность самим фактом плотского рождения), не случайно земля именуется"праматерью". В отличие от"Юрали"и"Руфи""путь земли"понимается здесь не просто как трагический, а как связанный с идущей от прародителей греховностью. Это более глубокое, религиозное понимание, которое появилось в результате пережитой утраты и привело, как мы полагаем, к решению Е. Скобцовой оставить семейную жизнь и принять монашество. Итак, на"земле", на всем творении, лежит печать греха (вспомним библейское – "Проклята земля за тебя"(Быт. 3, 17)). С аскетической бдительностью Е. Скобцова относится к земному, плотскому началу: Знаю я извечное притворство, Различаю твой, земля, обман. Божья. И откуда богоборство – Этот дымный и сухой туман? (190) Вместе с тем, она не отрекается от земли, земное начало – ее собственное, земля – ее сестра, творение Божие, на нем лежит еще отсвет рая. Вследствие своей сотворенности Богом, и именно потому, что она попала под проклятье, земля и должна быть спасена. В стихах Е. Скобцовой, посвященных земле (в их совокупности), и передана эта мистерия творения – изначально прекрасного, омраченного грехом и в то же время спасаемого Христом и хранимого Покровом Богородицы: И не мне, – сестре единокровной, – Позабыть, не слышать, не узнать, Как звенит одной волной любовной Всеспасающая благодать. По утрам заря пылает ало. — 140 —
|