|
Итак, я кратко, но дав вам достаточную пищу для размышлений, описал четыре качества, которые необходимо рассмотреть и сообща развить группе при подготовке к посвящению. Это:
1. Достижение не основанного на сантиментах группового взаимодействия.
2. Умение конструктивно использовать силы разрушения.
3. Способность работать как миниатюрная Иерархия, как группа, демонстрирующая единство в разнообразии.
4. Культивирование оккультного молчания.
После этих предварительных замечаний можно переходить к рассмотрению правила:
Правило XI.
Пусть группа сообща перенесет огонь Драгоценности в Лотосе в Триаду, и пусть она найдет Слово, которое выполнит эту задачу. Пусть она разрушит своей динамической Волей то, что было создано в срединной точке. Когда точка напряжения будет освоена братьями при четвертом большом цикле достижения, тогда эта работа завершится.
После первого же прочтения правила становится ясно, что речь в нём идёт о четвёртом посвящении и о связанном с ним разрушении каузального тела - проводника, посредством которого Монада создала сначала личность, а затем и инструмент для выражения второго божественного аспекта. Следовательно, это одно из главных посвящений. Напомню, что (для Иерархии) это второе главное посвящение, а не четвёртое, как считают люди. Третье же посвящение в техническом смысле считается первым главным посвящением. Реально главные посвящения возможны только после преображения личности.
Чем же вызывается разрушение тела души? Разрушающим агентом является второй аспект Воли. Третий или низший аспект Воли, действовавший через ум или манасический принцип, был поддерживающим фактором в долгом цикле развития личности. Именно принцип интеллектуального синтеза сохранял целостность и индивидуальность жизненного принципа в продолжительной серии последовательных воплощений. В течение этого цикла воля демонстрировалась сначала как низший человек, затем фокусировалась в Сыне Ума, божественном Агнишватте, душе, и обретала всё большее влияние. В дальнейшем, когда уже ученик строит антахкарану, проводя прямой канал сообщения между Монадой и личностью, низший ум сливается с абстрактным, или высшим, умом (очищенным и сублимированным манасическим принципом), и постепенно душой - используя специфическое, но выразительное выражение - начинают пренебрегать. К этому времени она уже выполнила своё предназначение, и в жизни физического плана получили выражение любовь и свет. Ни в личностном проводнике, ни в душевном теле нет больше прежней нужды. Отныне их место могут занять Духовная Триада и Монада. Жизненную сущность обоих низших аспектов (имеющих творческую природу и предназначенных для выражения исполненного любви намерения) можно теперь удалить. Тройственность - в смысле трёх периодических проводников - Монады, души и личности - претворяется в двойственность, и Монада (отражённая в Триаде) может теперь действовать на низших планах через посредство специально созданной личности, или "точки напряжения" в трёх мирах. Вот об этом и идёт речь в правиле, если читать его с точки зрения отдельно взятого посвящённого. Что же касается "пренебрежения" душой и разрушения её кольца-не-преступи, то жизнь при этом становится столь тяжёлой, что её называют жизнью распятия или отречения. Нас, однако, интересует интерпретация правила в связи с готовящейся к совместному посвящению группой. Прийти здесь к пониманию мы сможем, лишь опираясь на древний афоризм, согласно которому "то, что верно для Макрокосма, верно и для микрокосма", и на Закон Аналогии. Я не надеюсь сделать больше, чем только указать на значения, но сейчас вам станет ясно, почему я заговорил о четырёх качествах, которые необходимо сообща выработать группе для посвящения. Будет полезно связать эти качества с предложениями или указаниями XI Правила, каждое из которых следует разбирать отдельно. Итак, предложение первое:
— 135 —
|