|
Двойственно и неоднозначно религиозное сознание воспринимает и оценивает роль свободы. Свобода, конечно, Божий дар, но человек запятнал ее неверным применением, он употребил ее во зло еще на заре человечества, и потому свобода — обоюдоострый меч. Многие грехи людей возникают и воспроизводятся именно благодаря действию «по свободной воле» там, где эта воля отвращена от Бога. Человек непорочен только там и тогда, где и когда он свободно и сознательно подчиняет себя более великой воле — воле Бога, когда он неукоснительно выполняет все Божьи заповеди, непрестанно сознавая при этом собственное ничтожество перед лицом Творца. Именно поэтому светская гордость индивида своей волей и своей уникальностью прочитывается религией как гордыня — порок. Человеку нечего гордиться собой, нечего 31 Пути добра и зла фантазировать на собственный счет. Он — только комок праха. Бог держит его в бытии, Бог может дать, а может и не дать ему спасение и жизнь вечную. Сам человек спастись не в силах — на то необходима Божественная благодать. Никакие ограниченные земные знания, никакой разум не в силах кардинально повлиять на судьбы человечества как целого и отдельных людей. Над всем стоит Божий промысел, которого не понять ограниченному человеческому уму. Он — главное благо, в свете которого меркнут все потуги людей на созидание своего собственного «обезбоженного» добра. Соответственно иными выглядят в религиозном сознании смерть и страдание. Если для светского понимания они сугубо негативны, злы (хотя и неизбежны), то для религиозного приобретают позитивный смысл. Стоическое спокойствие перед смертью чуждо душе, верующей в Бога. Она должна трепетать и молиться, потому что смерть — это расставание с временным обиталищем бессмертного «я» и переход в более высокие сферы, где впоследствии произойдет самое кардинальное событие для всех умерших и живых — Страшный Суд. Умирая, человек идет к Богу, к вечному Благу, к высшему судье, поэтому правильное моральное поведение перед смертью — это глубокое раскаяние во всех грехах, совершенных при жизни, радикальное покаяние. Следует испытывать страх и трепет, чувство бесконечной вины за собственное несовершенство и страстную любовь ко Всевышнему как истоку мироздания. Нужно прощать других и просить у них прощения. Таким образом, христианская предсмертная добродетель — это безоговорочное приятие смерти как пути к Богу и очищение души для грядущей встречи с Творцом. Смерть здесь не только смерть. Она — начало вечности, которая столь же прекрасна для праведных, сколь ужасна для грешных. — 20 —
|