|
3. Добро и зло в религиозном и безрелигиозном сознании Как мы уже заметили ранее, общие определения добра и зла являются достаточно абстрактными. Важнейшая крупная их конкретизация происходит при выяснении вопроса о том, в рамках какого мировоззрения мы рассматриваем добро и зло — религиозного или безрелигиозного, светского. На первый взгляд, такой подход может показаться странным. Люди верующие и люди неверующие, как правило, в обычной жизни хорошо понимают друг друга в нравственных вопросах и одинаково оценивают те или иные события. Они осуждают убийство, мучительство, воровство, ложь и коварство. Они преклоняются перед добротой и справедливостью, высоко оценивают честность и великодушие. И все-таки при всей схожести нравственных оценок, даваемых в миру верующими и неверующими, мораль, проистекающая из религиозных и из безрелигиозных (нейтральных, безразличных к запредельному) взглядов, принципиально различна. Она разнится в силу коренного расхождения религии и светского сознания в понимании ведущей высшей ценности — добра. А значит, и зло понимается по- 27 Пути добра и зла разному. Разумеется, мы говорим в данном случае о людях, истинно верующих, об идеологах религии, о тех, кто искренне предан системе религиозных представлений. Нас не интересуют граждане, формально отправляющие обряды, ибо их точка зрения на добро и зло на самом деле ничем не отличается от представлений человека неверующего, погруженного в земные хлопоты повседневности. Итак, безрелигиозный человек — это человек, живущий интересами эмпирического обыденного мира. Он может иногда захаживать в церковь и даже предполагать, что «где-то там что-то такое, наверное, имеется», но это «что-то» начинает его интересовать, только если он тяжело заболеет, да и то не всегда. Неверующий живет без учета трансцендентного, без оглядки на высшие силы и, в общем-то, без надежды на загробную жизнь. Он интересуется только посюсторонним, и его представления о добре, а также связанные с добром моральные оценки определяются ценностями земного бытия. Для безрелигиозного сознания добро — это то, что способствует процветанию реального, чувственно-конкретного человеческого рода и составляющих его индивидов. Таким образом, стяжание материальных благ, богатство, комфорт и удобства, поставляемые прогрессом производства, активное приспособление мира к нашим растущим потребностям и аппетитам — все это благо. Развитие техники и изобретение все новых «баловств» рассматривается как свидетельство силы разума, человеческого величия и морально одобряется. — 17 —
|