|
С точки зрения безрелигиозного сознания, абсолютное большинство видов зла можно побороть чисто земными средствами, преобразуя человеческую жизнь, продлевая ее и очищая от болезней и страданий. Гармонизация общественной жизни, совершающаяся благодаря науке и политике, может вытеснить зло на окраину повседневного мира, сделать его исключением из правила, как бы приручить и посадить в клетку под охрану. И тогда человечество заживет славно и весело, покоряя время и пространство и мирно общаясь с братьями по разуму. В корне иным является представление о высшем благе, свойственное религиозному сознанию. Рассмотрим его прежде всего на примере христианства. Истинное благо — это соединение человека с Богом. Поэтому добро есть то, что направляет человека ко Всевышнему, что ведет его по трудному пути разъединения с материальным чувственным миром и слияния с духовным Абсолютом. Отсюда следует, что все отвлекающее людей от Господа, уводящее их в конкретику материального бытия — зло. Человеческие страсти — жадность, похоть, корыстолюбие — являются силками, в которые противник Бога дьявол ловит слабые человеческие души, все более и более заставляя их увлекаться земным, преходящим, бренным. Охваченный жаждой материального богатства, власти, силы, человек в погоне за этими эфемерными благами смертного мира забывает о Боге. Его эгоизм и стремление к чувственным удовольствиям не дают ему видеть реальность духовными очами, он поклоняется идолам, все более отрываясь от своего бытийного истока. Поступая подобным образом, люди лишают себя возможности войти 30 _________________________________Лекция I после смерти в вечную жизнь, попасть в рай, где их бессмертная душа будет пребывать рядом с небесным Отцом во вневременном блаженстве. Они обрекают себя на погибель, на вечную смерть, на бесконечные адские мучения. Путь чисто земных утех ведет, таким образом, непосредственно в тенета зла, какие бы «гуманистические» мотивы при этом ни приводились. Земной безрелигиозный гуманизм неприемлем для религии и толкуется ею как бесовская прелесть и дьявольское наваждение. Именно поэтому религия осуждает не только жестокость, агрессию, явные пороки, которых не приемлет и светское сознание, но и то, чем безрелигиозное сознание гордится: рост материального богатства, экспансию техники, достижение всеобщего комфорта, балующего человеческие чувства, постоянные хлопоты о телесном здоровье. Даже общение и познание могут выступать существенными препятствиями на пути к вечной жизни и соединению со Всевышним, если они заслоняют трансцендентное. Как бы ни была сильна земная любовь, она тоже обязана потесниться для того, чтобы уступить место более значимому переживанию — любви к Богу. — 19 —
|