|
б) есть по отношению ко мне, в) есть ещё в виде смутного образа. На этапе эмпирических исследований мы проясняем образ предмета, для чего: а) выявляем различия внутри самого предмета (рефлексия вовнутрь), б) прослеживаем его связи с другими предметами (рефлексия вовне), в) переходим на точку зрения всеобщей природы выявленных различий. На этапе теоретических рассуждений мы: а) устанавливаем единство выявленных различий (частей, элементов, сторон предмета) – формулируем закон, научное положение, теорию; б) строим доказательство данного единства (закона); в) на материале такого доказательства находим своё Я как таковое в его самостоятельности. Теоретические выкладки нашего рассудка (научные положения, законы, истины) представляют собственную деятельность нашего Я. Неслучайно поэтому что человек, объясняющий другим людям суть тех или иных явлений, испытывает от этого чувство удовлетворения. В процессе объяснения его сознание как бы разговаривает с самим собой, разъясняя и доказывая всё это в первую очередь самому себе. И хотя со стороны может казаться, что его Я занято каким-то внешним материалом, на деле всё обстоит наоборот: то объяснение, которое он излагает, является продуктом его деятельности. Объясняя кому-либо что-либо, сознание человека при этом занято самим собой. §642. Если непосредственные чувственные ощущения и эмпирические исследования ещё удерживают внимание нашего Я на предметах окружающего мира, то на ступени теоретических построений (рассуждений) оно отвлекается от них и остаётся наедине с самим собой. И вот такое состояние уединённости нашего Я в самом себе, состояние его сосредоточенности на своей собственной деятельности позволяет ему сделать следующий шаг в своём развитии – противопоставить себя самому себе и через данную противоположность прийти к осознанию самого себя. Необходимость осознания человеком самого себя содержится уже в том, что все мы являемся живыми существами, имеющими определённые потребности и совершающими практические действия в целях их удовлетворения. Соответственно, деятельность познания необходима нам не ради неё самой, а ради того, чтобы мы могли пользоваться её результатами в своих жизненных интересах. Но для того чтобы человек мог применять свои знания в ходе своей практической деятельности, ему необходимо осознавать самого себя. Сознание, следовательно, требует самосознания. §643. Таким образом, на ступени рассуждающего сознания снимается противоположность между субъектом и объектом, между "Я" и "не-Я", и разворачивается другая противоположность – внутри самого сознания человека. Наше сознательное Я противопоставляет себя самому себе: "Я – Я". Через полагание данной противоположности человек приходит к осознанию самого себя, к самосознанию. — 305 —
|