|
состоянии. Особенно это относится к внутреннему опыту личности, к «абсолютно-интимному ее ядру» (А. Шюц), к числу таких ее глубинных структур сознания, как воображение, фантазия, интуиция, неосознанные чувства и др.
8. Игровые методы — применяются при выработке управлен
ческих решений — имитационные (деловые) игры и игры от
крытого типа (особенно при анализе нестандартных ситуаций).
Среди игровых методов выделяют психодраму и социодраму,
где участники проигрывают соответственно индивидуальные
и групповые ситуации.
Следует сказать, что в современной культуре значение игры как важной «области деятельности и жизни» существенно возросло. Нидерландский культуролог Й. Хейзинга в работе «Человек играющий» показал, что игра относится к сущностным характеристикам человека наряду с разумностью и созидательной способностью. Культура «возникает и развивается в игре», имеет игровой характер. Мыслитель распространяет категории игры на процесс понимания текста, картины, спектакля и т. п.
Опираясь на идеи Хейзинги, Гадамер рассматривает игру как «способ бытия самого произведения искусства». Утверждая «священную серьезность игры», немецкий философ высшей ее ступенью, «завершением», «преобразованием ее в структуру» (т. е. достижением ею идеального состояния) считал искусство. А последнее, по его мнению, — один из важных способов постижения истины.
9. Иконография (греч. — изображение, образ и описание) — сис
тематическое изучение и описание изображений каких-либо
(чаще всего — религиозных и мифологических) сюжетов или
лиц, истолкование их смысла, символики, атрибутов, харак
терных особенностей. В искусствознании иконография — опи
сание и систематизация типологических признаков и схем,
принятых при изображении каких-либо персоналий или сю
жетных сцен — преимущественно в средневековом искусстве
с его символикой.
Определенный интерес представляют предложенные В. В. Ильиным следующие правила (принципы), характерные, по его мнению, исключительно для социально-гуманитарного познания: 1) Принцип терпимости: этическая толерантность к продуктам научного творчества, легализация здорового плюрализма, вое-
приимчивость к аргументам, отсутствие идиосинкразии (изменения чувствительности) к инакомыслию.
- Принцип условности: понимание относительности собствен
ных результатов, того, что возможны более адекватные ре
шения.
- Принцип аполитичности: эпистемологическая реалистичность,
автономность, самодостаточность, система запретов на исполь
зование идеологем, мифологем, утопий, ориентации на пред
рассудки.
- Принцип антиактивизма: деятельная, политическая абсистен-
ция (уклонение, отсутствие). Назначение теоретика — объяс
нять, а не изменять мир.
5)Принцип гуманизма: общество — средство, человек — цель1.
Мы рассмотрели лишь некоторые из методов социально-гу
манитарных наук (напомним, что их сколь-нибудь четкой класси
фикации пока еще не существует). Общая же ситуация в этой об
ласти такова, что «специализированной методологии гуманитар
ных наук, по своей разработанности, значительности и значимос
ти сопоставимой с методологией наук естественных, невзирая на
несомненные находки — проницательные мысли и обобщения не
многочисленных теоретиков-энтузиастов, до сих пор не сложи
лось»2. «Сложить» такую методологию — самое важное (а не «одна
из») задача современной социально-гуманитарной мысли.
— 422 —
|