Основы философии (Кохановский В.П.)

а)В гуманитарной сфере (как и в природе) существуют объек
тивные законы, их выявление и использование — важнейшая
задача социального познания. Однако это «неточные», «рас
плывчатые» законы, «законы-тенденции», которые довольно
сложно «извлечь» из предмета последнего ввиду его исклю
чительной сложности (внутренний мир человека, его духов
ная среда и т. п.). Отсюда — трудности обобщения, генерали
зации в этой сфере. Но при всех этих трудностях, «при всей
сложности предмета социально-гуманитарных наук установ
ка на объективное его изучение и поиск законов является обя
зательной характеристикой научного подхода»1.

б) Уникальность социально-исторических явлений не «отменя
ет» необходимости выявления общего, закономерного в этой
сфере. Дело в том, что, во-первых, всякое единичное есть так
или иначе общее, содержит его в себе как момент, а всякое
уникальное включает в себя элемент универсального. Во-вто
рых, в чистом виде, само по себе уникальное не существует, а
всегда в определенной системе взаимодействия.

в) Поскольку гуманитарный материал достаточно сильно инди
видуализирован и слабо поддается структурированию и типо-
логизации — это сильно затрудняет его выражение в «точном

языке», его унификацию и категоризацию. Однако эти процедуры применяются и в этой сфере, хотя их осуществление сталкивается с большими трудностями. В настоящее время все более укрепляется мысль о том, что хотя социально-гуманитарные науки действительно изучают прежде всего индивидуальные, единичные события и процессы, но это отнюдь не значит, что в них неприменимы общие методы и принципы научного исследования. Специфика указанных наук «не дает права рассматривать историческое (социологическое, культурологическое и т. п. — В. К.) познание вне связи с общим процессом научного познания, его принципами и общими методами исследования»1.

4. В предмет социального познания постоянно включен субъект, человек. Поэтому это не столько субъект-объектные, субъект-субъектные отношения (общение, коммуникации и т. п.). Tyi люди и авторы и исполнители своей собственной драмы, которую они же и познают. От присутствия субъекта в предмете социального познания «отделаться» и даже отвлечься нельзя Поэтому главная задача этой формы познания — понять чужое «Я» не в качестве некоего объекта, а как другого субъекта, как субъективно-деятельное начало.

— 409 —