Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

Действенная, творческая воля кудесника,—сама по себе,— темна, безвидна и неопределенна. Это—стихийная мощь, не знающая цели;—напряжение, не являющее себя, ибо не знает,

1 «Глагол шептати употребляется в значении действительного в смысле врачевать» (И в а щ е н к о).

2 Ср.: польское wrac (wra, wre)—кипеть, течь с клокотом, издавать глухие звуки—и соответствующий греческий корень ???'???? говорю.

3 «Все смолкли, слушают Баяна» (ст. 22). «Не слышат вещего Баяна» (ст. 38). («Руслан и Людмила», Песнь первая.— Сочинения Пушкина, Изд. Имп. Акад. Наук, Т. II. СПБ., 1905, стр. 84).

1

как явить себя;—чистая возможность, не имеющая ничего дей­ствительного. Она дает сказуемое миро-творческого сужде­ния: «Да будет!» Но что «Да будет»? Сказуемым определяется реальность подлежащего; но только подлежащее, своею идеаль­ною данностью, определяет творческий перевод потенции в акт. Идея—вот что должно быть подлежащим. И только налич­ность идеи в духе кудесника делает действительностью его творческую возможность. Идея, мыслимая кудесником, направ­ляет его мощь, дает определенность его напряжению. Но и сама идея требует скрепляющей ее сдержки.—Идея фиксируется лишь в с л о в е. Лишь слово, хотя бы и беззвучно-произносимое, хотя бы лишь потенциальное слово, данное как напряжение голосовых мышц (и, в крайнем случае, как другое мускульное чувство), лишь оно фиксирует мысль на идее. Лишь в слове объективируется и получает определенность воля. Слово ку­десника есть эманация его воли; это—выделение души его, самостоятельный центр сил,—как бы живое существо, с телом, сотканным из воздуха, и внутренней структурою — формою звуковой волны. Это—элементаль,—по выражению оккульти­стов,—особого рода природный дух, иссылаемый из себя кудес­ником. Слово—это и есть подлежащее, сказуемым которого является творческое «Да будет».

Действие ли—то, состояние, качество или вещь,—слово, как подлежащее, как желаемое, непременно носит характер вещный, субстанциальный. С этим, желаемым, кудесник всту­пает в живое взаимо-действие. Мысленно противо-поставляя с е б е идеальное, объект (ибо объект—всегда идеален, тогда как субъект—реален), актом воления, в творческом восторге зача­тия, он порождает часть своей души, подражающей этому идеальному, и, направляя это рожденное от него слово на противо-стоящий ему объект, заклинает его, т. е. сливается с ним посредством своей эманации.

Плод кудеснического акта—идеальное и реальное зараз, идеал-реальное, субъект-объективное, Я и не-Я,—короче— слово, ?????,—новое, мгновенное состояние действи­тельности, встающее пред кудесником в творческом экстазе и затем, с увяданием восторга, умирающее и распадаю­щееся.