|
1 бытия. Одно глубоко связано с другим. Позвольте сделать уклонение в сторону, чтобы ярче пояснить вам мою мысль. 18· <50-е ЗАЧАЛО ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ. Рим. 1, 18—27) Посмотрите 50-е (Й) зачало послания к Римл. (Рим. 1, 18— 27). Прочесть. Стих 18. Інев... «Содержащих истину в неправде». Истина— бытие; неправда—извращенный порядок бытия, искажение божественного порядка бытия. Стих 19. Почему? Истинный порядок бытия—виден. Какой? Единичное—личность—Личность в ее законченном и окончательном) смысле—Бог—в творениях, вещах—видим. Истинный) порядок в том и заключается, чтобы в вещах— ????—видеть ????????, исходн<ый) пункт которых—???????. Это явно. Но (21) язычники видели Бога—Личность—как Личность, и вещи—как вещи, но не поставили в должное отношение Лицо к вещам—???????? к ????—т. е. тем не прославили Бога. Язычники не установили в своем уме истин<ного) отношения бытия, и от этого в них произошло помрачение, и они запутались. Славу Бога они поняли не как личную деятельность, а как вещи, как ????. Лицо абсолютное подменили вещью. Действительность перестала быть прозрачной—она помутнела, огрубела, оплотнилась. И тогда они перестали понимать и вторичные лица—человеческие—и стали их воспринимать как вещи—отсюда чувственность. Но естественная чувственность, как предустановленная, не обнаруживала бы извращенности сознания. Потому у них чувственность противоестественная—безумная. 19. ПРИРСДА И КУЛЬТУР? Итак, задача истории понять энергию как энергию. Но на земле самым ярким выразителем энергии является лицо человеческое. Лицо человеческое и есть предмет истории, и все с ним и ради него и из него совершающееся, в противоположность совокупности вещей, природе. Но в чем же проявляется человеческая личность? Что служит характерным выявлением человечности? Если природою мы называем совокупность вещей, ????, то совокупность энергий называем мы культурой. Науки о законах суть науки о природе, или естестве—естественные. Науки об единичном суть науки о культуре, или о человеческом духе—или гуманитарные. 1 Для тех и других Виндельбанд и Риккерт предлагают названия, у нас усвоенные гл<авным> обр<азом> Чупровым: науки номографические,—т. е. описывающие законы, и науки идио-графические,—т. е. описывающие единичное, ?? ????. М<ожет> б<ыть>, и не вполне точно, но противоположение науки о духе = науки о культуре=науки о человеке; и науки о природе=науки естественные1 — 12 —
|