Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

Итак, в языке все живет, все течет, все движется. Действи­тельно—только мгновенное возникновение, мгновенное дей­ствие духа в его особенности. Таков тезис Вильгельма фон Іумбольдта. Или, иначе выраженный, в новейшей разработке Виктора А н ? и, он гласит:

«Категория речи, категория языка и наречия, даже категория про­стого слова, раз только их рассматривают вблизи, суть одни абстрак­ции, не имеющие внешней реальности»31.

Но этому тезису противостоит антитезис. Выраженный вышеупомянутым В. А н ? и, он гласит:

1

«Есть наука о речи, которая ставит себе предметом изучения яв­ления жизни речи, т. е. жизни языков и жизни слов» 32.

Иначе говоря, слова и правила их соединения отнюдь не абстракции от деятельности нашего духа, но напротив,—реаль­ности, стоящие перед ним, его обусловливающие. Потому-то и возможна лингвистика, наука о речи. Если в доказательстве тезиса настойчиво утверждалось: «????????, а не ?????», то теперь приходит черед противоутверждению: «нет, именно ?????, а не ????????». Мы опять приведем ряд мест из труда В. Гу м б о л ь д ? а, но заранее отметим, что на своем антитези­се ему нечего было особенно настаивать, ибо антитезис-то и составлял, в своей односторонности, предмет борьбы и твер­дый догмат всего XVIII века как среди богословствующих язы­коведов, видевших в языке готовый дар Божий, так и среди философов-вольнодумцев, объясняющих язык теорией нарочи­того изобретения. Заслугой Іумбольдта было открытие ? е з и -с а об языке как ????????, а не утверждение антитезиса об языке как ?????.

Язык «всеми своими корнями и тончайшими их фибрами [...] сплетен с национальным духом» 33, он—«произведение национального духа» 34 и «глубоко входит в умственное развитие человечества» 35, так что «в языке можно узнать всякое состояние умственного развития народа» 36; мало того: «Первоначально язык исходит из такой глубины человеческой природы, что его нельзя назвать произведением или тво­рением самого народа: он видимо обнаруживает в себе самостоятель­ную силу [...]. С этой точки зрения, язык не есть произведение деятель­ности, а невольное излияние духа; не дело народа, а дар, назначенный ему в удел его судьбою. Народ употребляет язык, не зная, как он образовался»37. Круг первобытных форм языка, «кажется, теперь уже замкнут, и, судя по нынешнему состоянию развития сил человека, не может вновь открыться [...]. Язык [...] имеет [...] самостоятельную жизнь, как бы вне человека, и господствует над ним своею силою» 38.