|
" Рикер П. Конфликт интерпретаций. М., 1995. С. 222. 144 Человек между богом и з< рефлексией, выступающей по существу как метагерменевтика, пс ляют не только эмансипировать человека от иллюзий и инфант ных желаний, а также от давления дисциплинарных пространств i щества, но и контролировать стратегические ориентации, ценней структуры различия и дифференциации, определяющие цели, потр ности, желания, вкусы и идеалы. В ходе истории формируются различные типы телесности и ждый общественный уклад вносит свою лепту в общецивилиза, онный процесс контроля и управления телом. Оно, таким обраа| не может рассматриваться как природная данность или неизмен| субстанция. В современной цивилизации наблюдается особенно! тенсивный процесс производства новых и экзотических форм|' лесности, который радикализируется искусством, кино, реклам фотографией, компьютерной техникой. Поверхность тела запол ется все новыми знаками и символами, которые производятся & медиа и читаются людьми. Различия «плохого» и «хорошего», «* сивого» и «некрасивого», «нормального» и «аномального», зада] мые образцами рекламной продукции и используемые для форм рования желания в производимых товарах, интенсивно преобра ют «естественное» человеческое тело. В этой связи философия, i торая традиционно строилась как критика познавательных забл$ дений и идеологических предрассудков, должна обратиться к изу? нию телесных практик современного общества и тем самым спосс ствовать эмансипации людей. §2 ПСИХОСОЦИОГЕНЕЗ СОЗНАНИЯ Вопрос о природе сознания относится к одному из труднейших в философии. С одной стороны, факт наличия сознания является неоспоримым для любого индивида, с другой — попытки его определения приводят либо к тавтологиям, либо к ссылкам на то, что сознанием не является. Понимание сознания как внутреннего, данного интроспективно процесса, выдвигает проблему интерсубъект-ности, а объяснение его за счет сведения к внешним стимулам и факторам приводит к утрате его специфики. Слова известного психолога У. Джемса: «Вот уже 20 лет, какяусомнился в существовании сущего, именуемого сознанием»58, и сегодня могли бы стать эпиграфом основополагающих сочинений по психологии, в которых сознание сводится к отражающей, регулирующей и управляющей практической деятельностью функции. Успехи объективистского подхода к анализу сознания не вызывают сомнений. Это и теория информации, и моделирование психических процессов, а также достижения современной нейрофизиологии, которые удачно дополняются теорией интеракции — социального взаимодействия, теорий решений, рационального действия ит. д. Суть данных подходов состоит в отказе от попыток описать внутренние процессы сознания, как они непосредственно даны человеку: — 130 —
|