Философия права

[13] См.: Баскин Ю.Л. Очерки философии права. С. 5.

[14] Отмечая сложную, неоднозначную диалектику взаимоотношений мифологии и права, необходимо обратить внимание и на то, что "более прочные правовые истоки, предпосылки правовой культуры, более высокий уровень в конечном счете будет у того этноса, в мифологии которо­го глубже и детальнее "проработаны" предправовые мотивы и сюжеты, выражено более четкое отношение к нормам, обычаям, последствиям их нарушения". При этом необходимо иметь в виду, что и сама "первобытная мифология выполняла регулятивную функцию в обществе, аккумулируя опыт предков и передавая его из поколения в поколение в форме ритуа­лов, обычаев и традиций". (Семитко А.Л. Развитие правовой культуры как правовой прогресс. Екатеринбург, 1996. С. 91, 249.)

[15] См.: Редкий П.Г. Из лекций по истории философии права в связи с историей философии вообще. СПб., 1989. С. 395—396.

[16] Малинова И.П. Философия права (от метафизики к герменевтике).

[17] См.: Фихте И.Г. Соч. Т. 1. С. 15—30.

[18] 1 Малинова И.П. Философия права (от метафизики к герменевтике).

[19] Об основных значениях категории "естественное право" и об ос­новных взглядах по этому вопросу см.: Червернин В.А. Основные концеп­ции естественного права. М., 1988.

[20] Дольник В. Непослушное дитя биосферы. 1994. С. 168.

[21] Там же. С. 169.

[22] По мнению В.Я, Кудрявцева, "на привычной для нас материали­стической почве трудно возродить идеи естественного права" (см.: Куд­рявцев В.Н. О правопонимании и законности. Государство и право. 1994. № 3. С. 7).

Не из таких ли представлений о естественном праве исходили спе­циалисты, которые на завершающем этапе, непосредственно перед рефе­рендумом, отрабатывали и редактировали текст Конституции Российской Федерации и в ходе такой отработки и редактирования из него исключи­ли формулировки, отражающие естественно-правовое видение прав че­ловека (в том числе — что особенно прискорбно — формулировку о частной собственности как естественном праве человека)?

[23] Хаберлас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. М., 1995. С. 35.

[24] По мысли Б.Спинозы, право природы следует понимать как "зако­ну или правила, согласно которым все совершается, т.е. самую мощь природы. И потому естественное право всей природы и, следовательно, каждого индивидуума простирается столь далеко, сколь далеко простирается их мощь" (Спиноза В. Избр. произведения. Т. 2. М., 1957. С. 291).