Философия как история философии (Ойзерман Т.И.)

Исторически обусловленный характер философских учений, который в большей или меньшей мере ограничивает их значение рамками породившей их эпохи, осознается многими философами и историками философии в духе релятивизма и скептицизма. Историзм философии рассматривается ими как свидетельство ее субъективного содержания, которое не имеет ничего общего с исследовательским поиском истины, действительным решением встающих перед философией проблем. Такая субъективистски-историческая интерпретация -смысла философии обосновывалась, в частности, В. Дильте-ем. Один из его сторонников Ф. Крёнер писал: «Подлинный скандал в философии состоит только и единственно в анархии философских систем, в том, что множество философских воззрений и их ожесточенная взаимная борьба составляют две стороны единого целого»11. Для того, чтобы покон-

10 Ойзерман Т. И. Главные философские направления. М., 1971.
С. 363.

11 Kroner F. Die Anarchie der philosophischen Systeme. Leipzig,
1929. S. 1. В противоположность концепции, излагаемой Крёнером
и другими подобными ему историками философии, М. Геру — глава
французской школы «философии истории философии» — решитель
но выступает против сведения содержания философских систем к
тому или иному содержанию исторической эпохи, в рамках кото
рой эти системы появляются на свет. С точки зрения «радикального
идеализма» Геру, философская система как логическое единство,
обусловленное его основоположением, «не имеет по сути дела нача
ла во времени. Но как только философия появляется в рамках вре-

20Введение

чить с этим нетерпимым положением в философии, Крёнер предлагает инвентаризировать философские учения, т. е. классифицировать их, разделив по тем или иным признакам на группы, подгруппы и т. д. Такая «системология» будет, по мнению Крёнера, возвышаться над «плюрализмом философских систем», давая некое общее понимание сущности философии и являясь поэтому метафилософией или философией философии. При этом Крёнер подчеркивает, что любая классификация философских систем, а значит и «системология», будет неизбежно условной, субъективной, имеющей преимущественно педагогический характер. Крёнер так же, как и Дильтей, как и многие другие философы нашего столетия, отрицает единство философии как специфической формы познавательной деятельности.

— 14 —