Философия свободного духа

[128] Есть, конечно, в католичестве не только мистики, но и теологи, у которых чувствуется иной дух, это особенно видно в немецкой католической теологии. У Мёлера, у Шеебена, из современников у Гуардини чувствуется более органическое и мистическое понимание Церкви.

[129] Фразер особенно настаивает на том, что магия предшествует религии.

[130] См. интересную книгу томиста Garrigou-Lagrange "Perfection chretienne et Contemplation selon St. Thomas d'Aquin et St. Jean de la Croix". Два тома*.

[131] Mysterium tremendum. R. Otto*. 2 См. "Гимны".

[132] См. "Гимны".

[133] См. "Les oeuvres spirituelles de St. Jean de la Croix" 1864

[134] Божественное соединение (фр.).

[135] Экхарт. Духовная проповедь и рассуждения**.

[136] Дюркгейм прав, когда считает религию фактом социальным и возводит ее к обществу.

[137] См., напр.: Poulain "Des graces d'oraison. Traite de theologie mystique". Ему противоположен Sandreau "L'etat Mystique", послеставляющий другую школу**.

[138] Исходит это от Дионисия Ареопагита, но влиял он очень сильно на западную мистику*.

[139] дарованная безвозмездно милость (благодать) (лат.).

[140] См. Е. Gilson. "La philosophie de St. Bonaventure".

[141] См. "Добротолюбие", т. III Св. Максима Исповедника, "О любви"

[142] склад ума, умонастроение (фр.).

[143] См., например, книгу Ш. Рише "Traite de Metapsychique", в которой признаются удостоверенными все оккультные явления вплоть до материализации.

[144] См. Р. Штейнер "Die Geistige Fuhrung des Menschen und der Menscheit"*, где изложена и христология Штейиера.

[145] В книге А. Безант "Le christianisme Esoterique"* можно найти целый ряд истин, свойственных мистическому пониманию христианства, и в общем эта книга менее антихристианская, чем другая.

[146] См. Штейнер. "Die Geheimwissenschaft im Umrisse"**.

[147] См. Е. de Faye "Gnostiques et gnosticisme"*.

[148] См. книгу Дю-Преля "Die Magie als Naturwissenschaft"*; он решительно утверждает, что наука родилась из магии.

[149] Особенно школой Фрейда и Куэ и Бодуэна.

[150] Учение о Софии Я. Беме разбросано по его главным произведениям.

[151] Я радикально критиковал теорию прогресса в своей книге "Смысл истории".

[152] Слово "модернизм" я употребляю совсем не в специфическом смысле католического модернизма, который мне чужд по своим мотивам, а в смысле возможности новизны.

[153] В слова "родовой быт" я вкладываю метафизический смысл.

[154] См. Denis. "De la philosophie d'Origene"*.

[155] В Священном писании говорится о "веке веков". Но останется загадкой и тайной, есть ли зон эонов вечность. Ад есть эон и эон эонов, но это еще не значит, что он есть вечность и что невозможны новые зоны.