|
[105] См., напр.: Poulain "Des graces d'oraison. Traite de theologie mystique". Ему противоположен Sandreau "L'etat Mystique", послеставляющий другую школу**. [106] Исходит это от Дионисия Ареопагита, но влиял он очень сильно на западную мистику*. [107] дарованная безвозмездно милость (благодать) (лат.). [108] См. Е. Gilson. "La philosophie de St. Bonaventure". [109] См. "Добротолюбие", т. III Св. Максима Исповедника, "О любви" [110] склад ума, умонастроение (фр.). [111] См., например, книгу Ш. Рише "Traite de Metapsychique", в которой признаются удостоверенными все оккультные явления вплоть до материализации. [112] См. Р. Штейнер "Die Geistige Fuhrung des Menschen und der Menscheit"*, где изложена и христология Штейиера. [113] В книге А. Безант "Le christianisme Esoterique"* можно найти целый ряд истин, свойственных мистическому пониманию христианства, и в общем эта книга менее антихристианская, чем другая. [114] См. Штейнер. "Die Geheimwissenschaft im Umrisse"**. [115] См. Е. de Faye "Gnostiques et gnosticisme"*. [116] См. книгу Дю-Преля "Die Magie als Naturwissenschaft"*; он решительно утверждает, что наука родилась из магии. [117] Особенно школой Фрейда и Куэ и Бодуэна. [118] Учение о Софии Я. Беме разбросано по его главным произведениям. [119] Я радикально критиковал теорию прогресса в своей книге "Смысл истории". [120] Слово "модернизм" я употребляю совсем не в специфическом смысле католического модернизма, который мне чужд по своим мотивам, а в смысле возможности новизны. [121] В слова "родовой быт" я вкладываю метафизический смысл. [122] См. Denis. "De la philosophie d'Origene"*. [123] В Священном писании говорится о "веке веков". Но останется загадкой и тайной, есть ли зон эонов вечность. Ад есть эон и эон эонов, но это еще не значит, что он есть вечность и что невозможны новые зоны. [124] Об этом очень хорошо говорится в книге Р. Peter Lippert S. J. "Das Wesen des Katholischen Menschen". [125] Моя книга была уже вполне закончена, когда я прочел книгу о. С. Булгакова "Купина неопалимая"*. Я увидел, что в основном взгляде на Божью Матерь я схожусь с ним, хотя учение о Софии не удовлетворяет меня. [126] В этом отношении много верного утверждает историческая критика, не понимая религиозного смысла своих утверждений. Много есть верного у Зома, Луази, А. Сабатье, Гейлера и др., но они придают исторической истине характер как бы отделения от церковного сознания. [127] Св. Макарий Египетский говорит: "Как при пророках всего достаточнее было помазание, потому что помазуемы были цари и пророки, так и ныне люди духовные, помазуемые небесным помазанием, делаются христианами по благодати, чтобы им быть царями и пророками небесных Тайн". — 342 —
|