|
Первое упоминание об этой работе встречается в дневнике датского философа в 1847 году (Papirer VIII ' А 497; Papirer VIII1 А 558, А 652 — 653); здесь, в дневниковых записях Кьеркегора, грех уже определяется как отчаяние. 1 Букв.: «Дух есть «я» (дат.: Aand er Selvet). Ср. аналогичный пассаж из «Понятия страха»: «Человек есть синтез души и тела, который создан и удостоен духом» (Begrebet Angest//Kierkegaard S0ren. Samlede Vaerker. Bind 6 K0benhavn, 1962. S. 170), а также: «Значит, человек — это синтез души и тела, он одновременно есть синтез временного и вечного» (там же. С. 173). — 367. 2 Явная реминисценция из гегелевской диалектики, в которой непременно присутствует триада: тезис, антитезис и синтез. — 367 3 О человеке как синтезе, полагаемом перед собственным творцом, см.: L0gstrup К. E. Kierkegaards und Heideggers Existenzanalyse und ihr Verhaltnis zur Verktindigung. Frankfurt a/M., 1950; Sl0k Johannes. Die Anthropologie Kierkegaards. K0benhavn, 1954; Malantschuk G. Begrebet Fordoblese hos S0ren Kierkegaard. Kierkegaardiana II. K0benhavn, 1957. S. 43-53. — 368. 4 Об отношении между этими двумя категориями у Кьеркегора см. также: «Философские крохи» («Philosophiske Smuler»//Kierkegaard S0ren. Samlede Vaerker. Bind 6. K0benhavn, 1962. S. 67 li.). — 369. 5 Букв.: «Мыслители» (дат.: Taenkerne). Здесь явная отсылка к Иоганну Клнмакусу, под чьим псевдонимом вышли «Философские крохи» (см.: Философские крохи. Гл. 6. С. 68).- — 369. 6 Букв.: «образы», «формы» этой болезни, то есть отчаяния. В дневниках Кьеркегора (Papirer VIII В 151 — 152) разъясняется, что речь идет не о понятиях, абстракциях, но именно о конкретных, человеческих воплощениях различных типов отчаяния. — 380. 7 Здесь явная отсылка к идее Фихте о «продуктивном воображении», о конструировании категорий из движения самого Я- — 382. 8 Вновь отсылка к гегелевской философии. — 383. 9 Древнегреч., букв.: «неограниченное» — «граница». Категории платоновской философии.- — 385. 10 Имеется в виду Гегель. — 386. 11 Подразумевается фригийский царь Мидас (см.: Овидий. Метаморфозы. 12 «Понятие страха» (Begrebet Angest) вышло под псевдонимом Вигилиус Гауфниенсис. — 393. 13 Кьеркегор имеет здесь в виду Августина (см.: Августин. О граде божием XIX. 25). — 395. 14 Подразумевается стоицизм. — 395. 15 Категория стоической философии: «бесстрастие», «спокойствие». — 415. 16 Букв.: «заноза во плоти» (дат.: Pael i Kj0det). Обычно комментаторы говорят в связи с этим о некоторых обстоятельствах личной биографии Кьер-кегора. — 416. — 356 —
|