|
Любуйся ими и молчи! В особенности опасны опыты выведения символа из "сходства". В основании сходства должно быть какое-то тождество - идеальное в действительном или в идеальном же. Может сходствовать эмпирическое с эмпирическим, действительное с действительным, идеальное с идеальным, но не действительное с идеальным. А таков символ всегда, во всяком символе внешним символизуется внутреннее. Через символ внутреннее есть внешнее, идеальное - реальное, мысль - вещь. Через символ идеальная мертвая пустота превращается в живые вещи - вот эти - пахнущие, красочные, звонкие, жизнерадостные вещи. Питайся ими и молчи! Символ - не сравнение, потому что сравнение не творчество, а только познание. Оно - в науке творчество, а в поэзии символ - творчество. Связанные символом термины скорее антитетичны, исключают друг друга, сеют раздор. Сравнение может двоить смысл аллегорически, в басне, притче, но не в "поэме", где не сравнение, а творчество, созидание "образа" из ничего. И путь этого творчества именно от ничего, от идеального, от внутреннего, от 0 - к 1, к внешнему, реальному, ко всему. Fundamentum relationis в символе само может быть только идеальное, т. е. опять-таки ничто, нуль. Сами же символы как отношения, все - ?? ??? ???, космическая гармония вещей. Внимай их пенью и молчи! Истинно, истинно SILENTIUM - предмет последнего видения, над-интеллектуального и над-интеллигибельного, вполне реальное, ens realissimum. Silentium - верхний предел познания и бытия. Их слияние - не метафизическое игрушечное (с немецкой пружинкой внутри) тожество бытия и познания, не тайна (секрет) христианского полишинеля, а светлая радость, торжество света, всеблагая смерть, всеблагая, т. е. которая ни за что не пощадит того, что должно умереть, без всякой, следовательно, надежды на его воскресенье, всеблагое испепеление всечеловеческой пошлости, тайна, открытая, как лазурь и золото неба, всеискупительная поэзия. Среди громов, среди огней, Среди клокочущих зыбей, В стихийном, пламенном раздоре, Она с небес слетает к нам - Небесная - к земным сынам, С лазурной ясностью во взоре... Поэтические формы суть творческие формы, суть символические формы, потому что, как указано, поэтические формы составляют аналогон логическим, а поэтический смысл символа - аналогон логического смысла. В логическом смысле имеет место отношение предмета и вещей (идеального и номинативно-реального), в символе - отношения идеальных (внутренних) логических форм и реальных языковых форм конкретного языка (синтагм). Символ и сам есть sui generis смысл - оттого-то он есть и тожество "бытия" и "мысли" - со-мысль и син-болон. Аналогон логической предикатной функции в символе - quasi-предикативность, ибо - так как предмет поэтической формы онтологически нейтрален, отрешен, фиктивен, символ не включает реализации познавательной и тем более прагматической. Формально можно было бы подняться на дыбы: это-то и есть "чистая" предикация, - безотносительно к бытию. Но так как логика познания, предполагающая это отнесение, уже забрала в свое ведение предикативные функции, то что же делать? Поэтическая предикация - только quasi-предикация, не установление (Setzung), а со-поставление (symbolon). — 49 —
|