Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии

Сознание является операционально замкнутой системой, т. е. одновременно и отделенной от мира (фильтры сознания), и соединенной с ним (открытость миру). Операциональная (организационная) замкнутость является условием успешной когнитивной и креативной активности сознания.

Индивидуальность телесного сознания (или мыслящего тела) – это, в первую очередь, автономность внутреннего мира человека. Независимость от внешних влияний дает возможность телесному сознанию существовать и развиваться, расти. Индивидуальность – это существование в обыденности внешнего мира как в вакууме. В результате обостряются одиночество и боль души, возникает стремление вырваться из мира данности, взглянуть на мир другими глазами, ощутить странность этого бытия. Ощущение странности мира дано не каждому оно есть путь к открытию, к осознанию новых форм, новых понятий, нового слова, новой мелодии, нового стиля в живописи и т. п. Такая ориентация ума была присуща Ницше, который утвеждал, что философия есть «искание всего странного и загадочного в существовании»[324].

Телесное сознание творящего человека индивидуалистично. Это камерное сознание. Человеку нужно спрятаться в себе, чтобы самораскрыться, уйти в себя, чтобы выше, как можно выше прыгнуть. Самопознание есть миропознание.

11.5. Автопоэтичность тела-сознания

Автопоэтичность работы сознания – это его непрерывное самопроизводство, поддержание им своей идентичности через ее постоянный поиск и ее становление. В автопоэзисе всегда есть не только сохранение состояния, но и его преодоление, обновление. Можно, пожалуй, говорить и об автопоэзисе мысли, что означает наличие в ней вектора на самодостраивание, изобретение и конструирование, достижение цели и построение целостности. Познание автопоэтично в том смысле, что оно направлено на поиск того, что упущено, на ликвидацию пробелов.

Представление Варелы об автопоэтичности сознания и автопоэтичности роста личности в процессе ее самореализации резонирует с некоторыми образами сознания в истории философии.

Согласно Платону, душа находится в диалоге сама с собой, в ходе которого она припоминает то, что она знала в своей космической жизни; внутренние конфликты вожделеющей, страстной и разумной души стимулируют движение колесницы души.

Декарт развил учение о сознании как прямом и непосредственном знании души о самой себе (интроспективная концепция сознания).

Один из гештальтов сознания в «Феноменологии духа» Гегеля – это «несчастное сознание», которое тоскует по самому себе, по высшей сущности, которое всегда хочет преобразований, но никогда не достигает окончательной реализации. Сущность разума – это его самополагание, становление самим собой.