|
В воспитании "достойного человека" велика роль и поэзии. Отбрасывая в сторону все низменное, что "особенно простым людям", Платон советует обращать более пристальное внимание на благородные поступки прославленных героев. Он затушевывает пороки Ахилла или Феникса, потому что страшится поверить тому, чтобы столь благородные люди могли совершать такие низкие поступки. Герои - дети богов - опорочены поэтами. Герой - идеал, пример совершенства, и брать взятки, убивать пленных или прелюбодействовать он не может, ибо его добродетель не терпит этих гнусностей (Государство, 391а - 393а). Дела героев достойны упоминания именно вследствие их природного достоинства, а не из-за их недостатков. Пороки, приписанные им поэтами, являются на самом деле не их собственными, а пороками самих поэтов, их тайнами, скрытыми от общества нереализованными желаниями. Стражи должны с детства подражать мужественным, смелым, рассудительным и свободным людям: "А того, что несвойственно свободному человеку и что вообще постыдно, они и делать не должны... чтобы из-за подражания не появилась у них склонность быть и в самом деле такими" (Там жe,395с-е). Если таким подражанием заниматься с детства, то оно входит в привычку и в природу человека - меняет и наружность, и голос, и духовный склад. Главнейшее воспитательное значение мусического искусства - как можно глубже проникнуть в потаенные части человеческой души: ритм и гармония поэзии и музыки "несут с собой благообразие, а оно делает благообразным и человека, если он правильно воспитан, если же нет,о наоборот. Кто в этой области воспитан как должно, тот очень остро воспримет разные упущения и недостатки в природе и искусстве. "...он будет хвалить то, что прекрасно, и, приняв его в свою душу, будет питаться им, и сам станет безупречным: а безобразное он правильно осудит и возненавидит с юных лет, раньше даже, чем сумеет воспринять разумную речь; когда же придет пора такой речи, он полюбит ее, сознавая, что она ему свойственна по воспитанию (Там же,401d-402b). Взаимообусловленность мусического и гимнастического воспитания приводит к гармонии (калокагатии), хотя Платон и допускает перевес в сторону первого. Известное ныне всем выражение "в здоровом теле - здоровый дух" есть перевернутая формула Платона, гласящая, что "хорошее душевное состояние своими добрыми качествами обуславливает наилучшее состояние тела" (Там же,403d). Впрочем, Платон здесь является тайным комментатором своего заклятого недруга Демокрита, как-то заметившего, что людям "следует больше заботиться о душе, чем о теле, ибо совершенство души исправляет недостатки тела, телесная же сила безрассудна, нисколько не улучшает душу..." — 177 —
|