|
Анализ платоновской мысли показывает, что Философом достаточно активно используется метод отбора "лучшего", селекция ценного и истинного знания. Лосев прямо пишет о том, что Платон ведет себя как "реставратор": "он всегда отбирает лучшее и с беспощадной критикой отбрасывает худшее".[244] Этот принцип можно тоже назвать "аристократическим", ибо идет отбор лучшего, концентрация всего элитного, а, следовательно, речь уже, пусть и формально, но идет об элитологии. Главный принцип элитологии Платона в определении критерия элиты - это принцип "отделения": все, что не относится к идеалу, должно быть отделено, все что останется, т.е. выделится, после этого и есть идеал. От сферы элитарного знания следует отделить "все инородное", чуждое ему и недружественное и оставить только ценное и сродное" (Там же,303е). В известном смысле это напоминает апофатическое или отрицательное богословие Дионисия Ареопагита, которое, по мнению В.Н.Лосского, является путем восхождения и обретения превосходства.[245] Поэтому знание, собранное в элитологии, должно быть знанием, выражающим превосходство, которое неприменно должно приводить к господству (доминации). Элитарность (аристократизм) является идеей, проходящей через всю его политическую и философскую жизнь. Обвинения, выдвигаемые в адрес Платона о том, что он хочет превратить философию в привилегию аристократического рода,[246] не лишены основания, ибо Платон неоднократно заявляет, что "философией должны заниматься не подлые люди, а только благородные" (Государство,535с). На это указывает в своем исследовании и Ю.Н.Давыдов. Платон, по его мнению, стремился дать аристократии научный метод, с помощью которого та могла бы справедливо управлять обществом.[247] Поэтому общая линия философии Платона была обращена на разработку идеи аристократизма и критическому осмыслению всего того, что выходит за его рамки. Лексическая антология платоновской элитологии составляет терминологическую суть всей его философской системы. Речь идет непосредственно о тех доминирующих понятиях, которые гармонизируют все многообразие умозрительного мира афинского академика. Анталогичность (т.е. то же, что и избранность) этих категорий основывается на мнении самого Платона, высказанных им в диалогах "Кратил" (в его учении о языке) и в "Ионе" (в его протогерменевтическом рассуждении). — 126 —
|