|
И действительно, теория сверхчеловека Аристотеля обнаруживает сходство позиций с аналогичным учением Платона. "Политика" (VIII,2,§1-5) Аристотеля в известной мере дублирует "Государство" (III,412с-416с; VII,535а-538с) Платона по вопросу "методик" элитарного образования. Еще Лосев обратил внимание на то, что учение Аристотеля о воспитании носит тоже аристократический характер, поскольку целью аристотелевского этико-эстетического воспитания является создание мудреца, "самодовлеющего и свободного, аристократа духа".[224] Природа аристотелевского аристократизма заключается в этой духовной избранности. Следы элитологического учения Аристотеля мы обнаруживаем, в первую очередь, в его этическом и гносеологическом философском наследии. Вместе эти проблемы встречаются в его учении о "мудрости" (в "Метафизике") и "сверхчеловеке" (в "Этиках"). Раскрытие этого единства с позиций философии избранности и поможет нам понять аристотелевскую мысль как своего рода модернистского продолжения общей элитологии Платона. За основу аристотелевского учения об особенностях "склада души" человека элиты мы возьмем достаточно известное его высказывание из первой книги "Политики", где он говорит буквально следующее: "Человек по природе своей есть существо политическое, а тот, кто в силу своей природы, а не вследствие случайных обстоятельств живет вне государства, - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчело- век".[225] По всей видимости, сама идея о сверхчеловеке была заимствована им у его Учителя ("Горгий") и заключалась в том, что отдельные люди по степени знатности, богатства, а главное, в силу полученного прекрасного образования имеют больше возможностей для реализации своих дарований, чем остальные, лишенные этих возможностей люди.[226] С предельной ясностью это учение об эзотеризме знаний, как интеллектуальной и духовной избранности человека элиты, проявилось в переписке Аристотеля с его самым знаменитым учеником - македонским царем Александром Великим. В одном из писем, дошедшем до нас в изложении Плутарха, Александр упрекал своего учителя за то, что тот написал некую книгу (не "Метафизику" ли !?) о тайном учении "философов-эзотеристов", в которое они оба были посвящены: "Ты поступил неправильно, - писал философу великий полководец, - обнародовав учение, предназначенное только для устного преподавания. Чем же будем мы отличаться от остальных людей, если те самые учения, на которых мы были воспитаны, сделаются общим достоянием? Я хотел бы превосходить других не только могуществом, сколько знаниями о высших предметах"? Аристотель оправдывался тем, что его книга предназначена для образованных людей и "совсем не годится ни для преподавания, ни для самостоятельного изучения".[227] — 109 —
|