Бытие и сознание

Переход от ощущения к восприятию совершается по мере того, как чувствен­ные впечатления или ощущения начинают не только функционировать в качест­ве сигналов, но и в виде образа предмета. Под образом в собственном, гносеологи­ческом смысле надо разуметь отнюдь не всякое чувственное впечатление, а лишь такое, в котором явления, их свойства (форма, величина) и отношения предметов выступают перед нами как предметы или объекты познания. Это и составляет ос­новную характеристику восприятия в собственном смысле слова2. Таким обра­зом, понятно, в частности, почему в области интеро- и проприоцепции мы имеем лишь ощущения, а восприятия составляют преимущественный удел экстероцепции. В экстероцепторах тормозятся и не доходят до сознания все импульсы, сиг­нализирующие об изменениях в состоянии самих приборов, т. е. интероцептивные импульсы от экстероцепторов. Поэтому в сознании возникает лишь образ стоящего перед нами предмета. В силу этой же необходимости — отражать преж-

' Только при условии такого расчленения обычного понятия ощущения на два образования — одно более примитивное, менее дифференцированное, которое мы условно обозначили как впечатление, и ощущение в более узком, вышеуказанном смысле — можно сохранить выдвигавшийся К. М. Бы­ковым тезис, согласно которому ощущение существует только там, где есть условный рефлекс. См. Быков К. М., Пшоник А. Т. О природе условного рефлекса // Физиологический журнал СССР им. И. М. Сеченова. - 1949. - Т. XXXV, № 5. - С. 509-524. В противном случае этот тезис должен неизбежно вовсе отпасть, так как трудно сомневаться в том, что чувственное различение раздражи­телей осуществляется приспособленным для этой рецепции прибором уже в силу наследственно за­крепленных структурных и функциональных свойств этого последнего, т. е. безусловно-рефлекторно.

2 Сеченов писал: «Когда на наш глаз падает свет от какого-нибудь предмета, мы ощущаем не то изме­нение, которое он производит в сетчатке глаза, как бы следовало ожидать, а внешнюю причину ощу­щения — стоящий перед нами (т. е. вне нас) предмет». Сеченов И. М. Избр. филос. и психолог, про-изв. — М., Госполитиздат, 1947. — С. 433.

Еще у Маркса читаем: «Световое воздействие вещи на зрительный нерв воспринимается не как субъективное раздражение самого зрительного нерва, а как объективная форма вещи, находящейся вне глаза» (Маркс К. Капитал. — М.: Госполитиздат, 1953. — Т. 1. — С. 78).