Бытие и сознание

Страница: 1 ... 5051525354555657585960 ... 416

Интроспекция как метод предназначалась специально для того, чтобы добы­вать «чистое» психологическое содержание, обособленное от материального мира. Основное требование, которое теоретики интроспекции и интроспективной тео­рии сознания предъявляли к самонаблюдению (интроспекции) состояло именно в том, чтобы вычленить психическое содержание из всякой «предметной отнесен-

* Однако при оценке исследований, строившихся на данных самонаблюдения, надо учитывать одно существенное дополнительное обстоятельство. Исследования эти строятся обычно на данных само­наблюдения испытуемых. Недостаток использования исследователем данных самонаблюдения ис­пытуемых заключается прежде всего в своеобразном смешении функций, попросту говоря в том, что исследователь при этом передоверяет свои функции испытуемому и сам превращается в прото­колиста, регистрирующего данные, не являющиеся результатом его исследования. Показания же са­монаблюдения испытуемых, не ставящих себе исследовательских целей, по большей части не удов­летворяют требованиям, предъявляемым к подлинно научному наблюдению, не заключают в себе достаточного анализа данных наблюдения, основанного на их всестороннем сопоставлении. Итак, самонаблюдение не только возможно, но и необходимо. Наблюдение за собой в принципе не менее возможно, чем наблюдение за другими людьми. Оно может быть и столь же объективно, как и наблюдение за другими людьми, оно только должно и может удовлетворять тем требованиям, кото­рые вообще предъявляются ко всякому наблюдению, для того чтобы результаты его могли быть признаны объективными, т. е. научными.


ности». Очень обнаженно эта порочная тенденция выступила у Титченера. Ос­новная «ошибка», которую, по мнению Титченера, делают «наивные» люди, не вытренированные специально для интроспекции, когда им предлагают дать отчет в том, что они переживают, ощущают, думают, заключается в том, что они при этом упоминают об объекте своих восприятии и представлений, о предмете своих ощущений и переживаний, о предмете своих дум. Эту «ошибку» Титченер назвал ошибкой стимула (stimulus error); она, согласно Титченеру, заключается в указа­нии на объект, служащий «стимулом» переживания, ощущения, мысли и т. п„ ко­гда требуется охарактеризовать эти последние. Конечно, предмет мысли и мысль о предмете — не одно и то же. Но интроспекционист, как будто прикрываясь ино­гда этим положением, утверждает другое: в самой мысли о предмете он хочет ото­рвать мысль от предмета. Так Титченер и приходит к своему психологическому «экзистенциализму», утверждающему психическое как бытие особого рода, суще­ствующее якобы безотносительно к материальному объективному миру.

— 55 —
Страница: 1 ... 5051525354555657585960 ... 416