Бытие и сознание

как оно переходит к определению объектов познания и их свойств (вещей, про­цессов, явлений) через их закономерные зависимости друг от друга. Эту задачу мышление разрешает по мере того, как оно посредством анализа и абстракции раскрывает закономерные зависимости между явлениями, взятыми в чистом виде, в абстракции от привходящих обстоятельств, маскирующих закономерные взаи­мозависимости явлений. Таким образом, весь процесс мышления, вся работа ана­лиза (неотделимого от синтеза), абстракции и обобщения, в результате которой явления определяются в понятиях «в чистом виде» — в абстракции от сторонних, несущественных, привходящих обстоятельств, есть вместе с тем и процесс пере­хода от субъективности непосредственного восприятия к объективности научно­го познания. •

Исследуя мир, выступающий непосредственно в чувственном восприятии, мышление вычленяет явления в чистом виде путем абстракции от сторонних, ос­ложняющих их, привходящих обстоятельств, выявляет их существенные свойст­ва и закономерные взаимосвязи. Однако в непосредственном чувственном вос­приятии действительности даны в нерасчлененном виде не только различные перекрещивающиеся взаимодействия вещей друг с другом: в непосредственно воспринимаемом нами суммарном эффекте различных взаимодействий сплета­ются также субъект и объект, субъективное и объективное. Между тем познание по самому своему существу есть познание объективной реальности. Его основная задача заключается в том, чтобы из того сплетения субъективного и объективно­го, каким является непосредственно нами воспринимаемое, вычленить объектив­ную реальность — такой, как она есть на самом деле, независимо от способов ее познания тем или иным субъектом. Этой задаче подчинена вся работа познания — в том числе и вся работа анализа и синтеза при переходе от непроанализирован­ной конкретности непосредственно, чувственно воспринимаемого к абстрактным понятиям научной мысли и от них — к мысленному восстановлению и объясне­нию действительности в.ее конкретности. В качестве выразителя основного требо­вания — независимости объекта познания от способа, которым он определяется, в методологии научного познания выступает критерий инвариантности всех опре­делений объективной действительности по отношению к наблюдателю — к его субъективной «перспективе» и способу, которым он пользуется в познании объ­ективной реальности. Этот критерий красной нитью проходит через все позна­ние — от самых элементарных до самых высших его форм — и получает заострен­ное выражение в общей теории относительности'.