|
Причем, Жильсон менее всего склонен затушевывать или даже преуменьшать влияние греческой философии на философию средневековья, как мог бы соблазниться человек менее подготовленный и более озабоченный апологетическими заданиями, чем самой сущностью поставленной им себе философской проблемы. Этим я не хочу сказать, что у самого Жильсона нет определенного взгляда на смысл и значение того, что сделано иудейско-христианской философией, и что, прикрываясь историческими вопросами, он уклоняется от тяжкой ответственности, связанной с необходимостью открыто высказаться по существу дела. Наоборот - повторю еще раз, - он с благородной смелостью подходит к представшим пред ним принципиальным проблемам, и если он пользуется историческим материалом, то лишь постольку, поскольку он рассчитывает, что в истории можно найти данные, которые нам помогут разобраться в трудном, сложном и запутанном положении, создавшемся для европейского человечества перед лицом необходимости сочетать добытые тысячелетней творческой мыслью античного мира истины с "откровениями", внезапно, точно с неба упавшими на него в тот момент, когда из дальних стран была ему принесена Библия. Он не колеблясь заявляет: "En se faisant plus vraiment philosophie, la philosophie devient plus chr?tienne".<<*60>> И в этом заветная мысль всего его исследования, мысль, которую он не только не скрывает, но всегда выдвигает на первый план. "La conclusion qui se d?gage de cette ?tude ou plut?t l'axe qui la traverse de bout en bout, c'est que tout se passe comme si la r?v?lation jud?o-chr?tienne avait ?t? une source religieuse de d?veloppement philosophique, le moyen-?ge latin ?tant, dans le pass?, le t?moin par excellence de ce d?veloppement" (II, 205 - 206).<<*61>> И все же он остается настолько объективным и вместе с тем настолько уверенным в правильности защищаемого им положения, что с такой же решительностью заявляет: "On peut l?gitimement se demander s'il у aurait jamais eu une philosophie chr?tienne si la philosophie grecque n'avait pas exist?" (I, 213).<<*62>> И еще раз: "Si c'est ? l'Ecriture que nous devons d'avoir une philosophie qui soit chr?tienne, c'est ? la tradition grecque que le christianisme doit d'avoir une philosophie" (I, 224).<<*63>> В то время как Платон и Аристотель ушли в прошлое истории, "le platonisme et l'aristot?lisme allaient continuer de vivre d'une vie nouvelle en collaborant ? une ?uvre pour laquelle ils ne se savaient pas d?sign?s. C'est gr?ce ? eux que le moyen ?ge a pu avoir une philosophie. Ils lui ont enseign? l'id?e-perfectum opus rationis; - ils lui ont signal?, avec les ma?tres probl?mes, les principes rationnels qui commandent leur solution et les techniques m?me par lesquelles on les justifie. La dette du moyen-?ge ? l'?gard de la Gr?ce est immense..." (П, 224).<<*64>> — 79 —
|