|
*1 Что общего у Афин и Иерусалима? (лат.). *2 Порядок и связь вещей (лат.). *3 Плакать (лат.). 1 Достоевский на это решился. Но, хотя я уже неоднократно указывал на то, что "Записки из подполья" и "Сон смешного человека" впервые дали нам "критику разума", - все по-прежнему считают, что ее нужно искать у Канта. 2 Великая и последняя борьба уготована человеческим душам. 3 Если должно на все дерзать, не попытаться ли нам быть бесстыдными. 4 Платон. Госуд. 476c. 5 Повелевать. 6 Повиноваться. 7 Платон. Протагор 345d. *4 Сказать, что высшее существо уже мудро вложило в нас такие понятия и основоположения (a priori), означает уничтожить всяческую философию (нем.). *5 Поощряет ... всякий каприз (нем.). *6 Ленивый разум (лат.). *7 Удел всех тварей не одинаков, но одним предопределена жизнь вечная, другим - вечное проклятие (лат.). *8 Величайший дар и божественный свет (лат.). *9 Перевод см. выше. *10 Законное основание (лат.). 8 Федон 83d. *11 Скорби (греч.). 9 Добро не есть сущность, но то, что за сущностью и превосходит сущность и достоинством и силой... 10 Какое удовольствие в созерцании сущего - этого никому, кроме философа, вкусить не дано (Госуд. 582c). 11 Тимей 47b. *12 И сказал Бог (лат.). *13 [Не] делать, [а] видеть [и] воспринимать мышлением (лат.). 12 Одно только и для Бога невозможно - сделать однажды бывшее небывшим. 13 Эпиктет был много откровеннее, чем Гегель. "Начало философии, - говорил он, - есть сознание своей беспомощности и бессилия пред необходимостью". 14 См. книгу Кронера - "От Канта к Гегелю". *14 Сила понятия состоит в способности быть негативным по отношению к самому себе, в умении сдерживать себя перед лицом существующего, сделаться пассивным, чтобы оно не определялось субъектом, а само могло обнаружить себя в том, каково оно в самом себе (нем.). *15 В преисполненном верой благоговении индивидуум забывает о себе, он наполнен своим предметом (нем< 1000 /I>.). *16 В философии религия получает свое оправдание со стороны мыслящего сознания ... Мышление - это абсолютный судья, перед которым содержание должно себя оправдать и удостоверить (нем.). *17 Истинное содержание христианской веры следует оправдывать философией (нем.). *18 Подобно тому, как человек должен учиться чувственному миру, подчиняясь ему, как авторитету, поскольку он наличен; подобно тому, как он должен примириться с Солнцем, поскольку оно налично, - точно так же он должен примириться и с учением, с истиной (нем.). *19 Когда человек совершает что-то злое, оно присутствует одновременно как нечто в себе ничтожное, над чем властен дух, так что дух имеет власть сделать зло не бывшим. Раскаяние, покаяние имеют тот смысл, что благодаря возвышению человека к истине преступление осознается как в себе и для себя преодоленное, не имеющее само по себе силы. Такое превращение бывшего в небывшее возможно не в чувственной, а в духовной, внутренней форме (нем.).. — 138 —
|