|
LXIII Мораль рабов и господ. Сократ повиновался своему демону, и при нем был демон, который им распоряжался. Алкивиад же, хоть он и очень чтил Сократа, по-видимому, демона при себе не держал или если и держал, то не повиновался ему. Спрашивается, как быть философии, которая хочет установить "феномен" морали и описать его? Равняться по Сократу или по Алкивиаду? Если по Сократу, то присутствие демона и готовность беспрекословно исполнять все его веления будет считаться признаком нравственного совершенства и Алкивиад попадет в разряд безнравственных людей. Если по Алкивиаду - получится обратное: осудят Сократа. Вопрос, надеюсь, законный. Тоже надеюсь, что традиционной философии с ним никогда не справиться. Оттого она его и не ставит. Иными словами, прежде чем описывать феномен морали, она уже знает, и что такое мораль, и как ее описывать нужно. Но ведь может быть, что Алкивиада с Сократом никак не загонишь в одну категорию. "Non pari conditione creamur omnes: aliis vita ?terna, aliis damnatio ?tema pr?ordinatur".<<48>> Сократу полагается (дано) идти на поводу у демона, Алкивиаду полагается (дано) вести демона за собой. Ницше был гораздо ближе к христианству, когда говорил о морали рабов, чем это казалось его обличителям. LXIV Выбор. Появление человека на земле есть нечестивое дерзновение. - Бог создал человека по своему образу и подобию и, создавши, благословил его. Если вы примете (изберете) первое положение - вашей философской задачей будет катарзис, т. е. стремление выкорчевать из себя свою "самость". Основная проблема ваша будет проблема этическая, и онтология вами будет пониматься как нечто производное от этики: бытие окажется в границах мышления. Идеалом вашим будет царство разума, доступ к которому открыт всякому, кто готов пренебречь дарами Бога, видя, по примеру Гегеля, в них "насилие над духом". Если примете второе положение, плоды с дерева познания добра перестанут прельщать вас, вы будете рваться "по ту сторону добра и зла", вас вечно будет тревожить анамнезис (воспоминание) о том, что видел первый человек, ваш отдаленный предок, и торжественные гимны разума и разуму будут вам казаться скучными песнями земли, а его истины - стенами тюрьмы. Плотин стыдился своего тела, библейские люди стыдились и боялись своего разума. Есть все основания думать, что Ницше оттого отвернулся от современного христианства, что оно видело в разуме, как Спиноза, lucem divinam et donum maximum (божественный свет и величайший дар) и истолковало библейское сказание о грехопадении в том смысле, в каком грехопадение понималось эллинами. Я бы сказал то же и о Достоевском, но мне никто не поверит. Все убеждены, что Достоевский написал только несколько десятков страниц - об старце Зосиме, Алеше и те статьи в "Дневнике писателя", в которых он своими словами излагает мысли славянофилов, а "Записки из подполья", "Сон смешного человека", "Кроткая" и вообще девять десятых того, что напечатано в полном собрании его сочинений, написано не им, а каким-то "господином с ретроградной физиономией", и только для того, чтоб Достоевский мог должным образом возразить ему. — 135 —
|