12 лекций о досократиках

Жанр "Лекций" не является новым для философии XX века и представляет хорошую возможность для рельефного, легко обозримо­го и "открытого" изложения, когда к письменному тексту предъявля­ется такое же требование доступности и интенсивности, как к речи.

Книга написана на основе семестрового курса, читаемого в Высшей релипюзно-философской школе при Санкт-Петербургском Союзе ученых.

Подготовка издания ЭЛ.Полякова Художественное оформление Е.В.Марковой

Олег Михайлович Ноговицын 12 лекций о досократиках

О.М. НОГОВИЦЫН

12 ЛЕКЦИЙ

О ДОСОКРАТИКАХ

Подписано в печать 23.02.94. Объем 2.5п.л. Формат 60x84/16.

Гарнитура Dutch. Печать офсетная. Тираж 1000 экз.

Цена договорная

Оригинал-макет: Д.Н.Начинкин

Высшая религиозно-философская школа 199034, С.-Петербург, Университетская наб., 5. Тел. 218-41-24

© Негосударственное образовательное учреждение - «Высшая ре­лигиозно-философская школа», 1994

ВЫСШАЯ РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКАЯ ШКОЛА

С.-ПЕТЕРБУРГ 1994

Лекция первая

Предметом философии служит бытие. Во всякой другой - конечной - науке предмет предполагается, т.е. служит предпосылкой.

Это значит, что нечто принимается, признается сущест­вующим. Математика исходит из того, что число - есть. Медицина - что есть норма; право - что есть закон.

Что было бы с врачом, если бы он усомнился, что суще­ствует норма? Он стал бы не врачом, а философом.

Понятие "бытие" не рассматривается конкретными нау­ками, ускользает от определения в обычном языке.

Нечто может приниматься за предпосылку или - что то же самое - за предмет науки как раз потому, что не обсуж­дается его бытие.

Верят не в число, а в бытие числа. В этом состоит фено­мен "онтологической веры"; он заключается в том, что отождествляются две вещи: "бытие" и некий предмет.

В само бытие нельзя уверовать. Наука, которая решит, что она вправе рассматривать как предмет "бытие", - ли­шается крова.

Лишается возможности прибегнуть к фокусу, приему "онтологической веры", обычному в конечных дисципли­нах.

Для философии, которая собирается исследовать бытие, встает проблема начала, которую уже нельзя обойти.

Именно из-за проблемы начала существует множество совершенно равноправных философий, которые иногда противоречат друг другу.

Философия есть опыт, или попытка начала. Наш пред­мет - введение в историю философии. Систематическое изложение истории философии:

Аристотель. "Метафизика". Гегель. "История филосо­фии" и "Логика". Для философии ситуация такова, что всякая "история философии" является просто одной из философий, т.к. исходит из начала этой философии.