|
Таким образом, исправительное воздействие как деятельность воспитателя осужденных, с одной стороны, и исправление как деятельность самой личности в процессе собственного изменения — с другой, и есть перевоспитание (аналогично соотношению понятий «развитие», «педагогическое воздействие» и «воспитание» в общей педагогике). Их соотношение можно показать в виде схемы, представленной на рис. 17.1. Некорректное использование педагогической терминологии в пенитенциарной литературе породило бесплодные дискуссии, продолжающиеся и по сей день, результатом которых стало отрицание возможности нравственного изменения осужденного, составляющего основу педагогического исправления, и замена его так называемым «юридическим исправлением», которое, по мнению ряда авторов, и может только рассматриваться в качестве цели уголовного наказания. При «юридическом исправлении» главное, чтобы лицо, отбывшее наказание, не совершило нового преступления, а какими способами это будет достигнуто, неважно[335]. Опасность подобной трактовки цели наказания может привести к оправданию самых бесчеловечных способов обращения с осужденными.
Рис. 17.1. Соотношение основных категорий пенитенциарной педагогики Гносеологические источники исправительной (пенитенциарной) педагогики Требования перестройки деятельности уголовно-исполнительной системы заставляют научных и практических работников пересматривать некоторые устоявшиеся взгляды и методологические положения, игравшие роль ориентира в выборе направлений теоретических исследований и путей совершенствования практической деятельности. Диалектика как общая теория и метод научного познания, философские теории и основные философские категории являются общей методологической основой и для разработки коренных вопросов перевоспитания осужденных. Исправительную педагогику питает практически вся совокупность наук о человеке, его становлении и развитии. Однако необычайная сложность изучаемого объекта, его ярко выраженная специфичность приводят к тому, что исправительная (пенитенциарная) педагогика вырабатывает свою методологию, в которой данные ряда наук трансформируются таким образом, чтобы суметь выявить специфические отношения человека с окружающим миром через призму государственного принуждения. Методологическая роль философии в формировании теории и практики перевоспитания осужденных проявляется как непосредственно, так и опосредованно, через методологию таких отраслей знаний, как общая педагогика, общая и социальная психология, социология и др. Общая педагогика, как система ведущих научных идей, положений, методологических принципов, раскрывающих общие закономерности образования, воспитания, обучения и развития, служит гносеологическим источником исправительной педагогики. Такие ее гуманистические положения, как активность личности в процессе воспитания, расширение самоуправления в воспитательных системах, учет индивидуальных особенностей и т.д., является основой, на которой формируются принципы пенитенциарной педагогики. Общая и юридическая психология, психология управления и социальная психология, юридическая педагогика позволяют применять их исходные теоретические положения, результаты и методы при исследовании групп и общностей осужденных во всех их связях и отношениях. Использование в теории и практике перевоспитания закономерностей развития психики человека, его свойств и качеств, педагогического формирования личности позволяет избежать примитивизма, например в тех случаях, когда некоторые юристы пытаются напрямую связывать темперамент личности с характером совершенного преступления и на этой основе рекомендовать педагогам создавать специальные воспитательные программы. Педагоги-исследователи широко используют категории, данные и методы социологии. Закономерности и принципы общей теории управления служат в качестве методологических источников и практического руководства в деятельности субъектов управления воспитательным процессом е ИУ. Исправительная педагогика не свободна и от взаимодействия с экономикой во многих ее проявлениях. — 659 —
|