|
Первый из них — уровень реальных физических •.мелей. Пси-явления этого уровня, например феномен близковидения (то есть распознание различных объектов без участия известных органов чувств а малых расстояниях), можно достаточно полно опи-:атъ в рамках общепринятых физических представлений; а адекватность описания — подтвердить приборным наблюдением. Второй — уровень потенциальных физических моделей. Феномен телепатии — типичный пример пси-явления этого уровня. Несмотря на то что подобные феномены не получили прямого физического подтверждения в эксперименте, есть основания считать, что в существенной части та соответствуют установленным физическим закономерностям и в этом смысле их физические модели являются возможными потенциально. Выполненные профессором Коганом расчеты информационных и нергетических характеристик феноменов близкови-тения и телепатии показали, что полученные результаты не выходят за рамки общепринятых физических построений и хорошо согласуются с теоретическими возможностями взаимодействия человека с объектом з инфракрасном диапазоне электромагнитных волн >близковидение) и человека с человеком в диапазоне сверхдлинных волн (телепатия). Совсем иначе обстоит Дело с пси-феноменами третьего, «психологического» уровня, например такими, как дальновидение и ясновидение, в отношении которых прилагать физику просто-напросто бессмысленно! Почему? Да потому, что природа этих .влений — не физическая, за ними не стоит какого-либо реального физического содержания, почему их исследование средствами физики в принципе невозможно. Феномены этого рода относятся не к физической, а к духовной сфере бытия, неподвластной лознанию средствами не только физики, но, возможно, и науки вообще! Постижение человеком окружающего его мира проистекает в двух различных сферах — 1) раса ной (наука) и 2) чувственно-эмоциональное^ туитивной, духовной (искусство, религия», рия науки в ее современном понимании нас ет всего лишь несколько столетий. История озно-духовного и художественного постижения неизмеримо древнее. Соответственно богаче я ширнее накопленные этим способом познания роды человека сведения. Некоторые из них п маются наукой, другие, как противоречащие ее стулатам, отторгаются ею. Опыт же религиозно, ховного, художественного постижения мира, н тив, более терпим к восприятию ценностей, денных наукой. Такой опыт, бывает, приводит прозрениям, до которых науке еще очень и о далеко или к которым она в принципе не слое Но это не означает бессилия науки, а лишь по вает ее ограниченную применимость: всяк све знай свой шесток... — 253 —
|