|
Другие не испытывают с сексуальностью никаких проблем, так как постепенно вносят в нее опыт своей богатой духовной жизни, все больше и больше насыщая ее бескорыстной любовью, нежностью и чувственностью. Сексуальные отношения у таких учеников делаются все чище и нежнее, по мере того как сами они все больше развиваются в духовном направлении. Это прежде всего касается наших экспериментальных ученических пар, которые часто настолько отдаются духовной работе и деятельности, что у них практически не остается времени на сексуальную жизнь. Вместе с тем они все большее и большее внимание уделяют тантра-йоге, поскольку начинают понемногу осмысливать и постигать реальное знание о той мощной силе, которую таит в себе сексуальность. Рано или поздно все ученики поймут, насколько важно для них научиться использовать эту силу во имя достижения духовных целей, когда весь их организм из физического превращается в душевно-одухотворенный. Этот метод использования сексуальности, бесспорно, красив и изящен, но может быть взят на вооружение только тогда, когда ученик сердцем понимает, что поступает совершенно разумно и правильно, реализуя свою сексуальность подобным образом. Результатом подобного использования сексуальности явится быстрый рост сознания. Если ученик на раннем этапе жизни связывает себя обетом полового аскетизма, для которого он еще не созрел, это может создавать внутренние блокировки и заторы, которые впоследствии ему придется расчищать и переделывать ценой огромных усилий. Воистину, неисчислим ущерб и велико количество глупостей, порожденных строгим обетом безбрачия, на протяжении многих жизней толкавшим людей на крайности и извращения, которые нанесли им куда больше вреда и ущерба, чем обычная сексуальность. И поныне слово «целибат» (от латинского соеlеbs – «один»; «единственный») понимается и истолковывается людьми слишком превратно. У Матфея читаем: «Итак, если око твое единственно, то все тело твое наполнится светом»??? (ср. гл. 68). Это высказывание истолковывается таким образом, что святым надлежит жить в одиночестве и безбрачии, то есть в целомудрии, дабы они смогли узреть величие Божие. Но истинное значение этих слов заключается в том, что, до тех пор пока мы взираем на все физическими глазами, то есть через личность, мы видим лишь майю, иллюзию или наваждение, а когда у нас открывается единственное око души, которым мы начинаем взирать на жизнь, тогда мы наконец постигаем целое во всем и воочию зрим истинное Царство Божие, так как тогда мы навсегда отделываемся от всех своих иллюзий и наваждений, которые делали нас слепцами. — 69 —
|